Ética y psicología fragmento resumido

CAPÍTULO 4:
ÉTICA Y PSICOLOGÍA: PSICOGÉNESIS MORAL
1.Importancia de la Psicología para la Ética:
Esa psicología de la moralidad comienza con el mismo Aristóteles, cuyas virtudes y vicios se describen a través de una impresionante galería de tipos que los encarnan: el prudente, el magnánimo, el incontinente... Tal sentido psicológico se encarnó con posterioridad en grandes moralistas. SanAgustín describió magistralmente la lucha del yo dividido, que pugna por convertirse, aun cuando la fuerza de su costumbre le arrastre en dirección contraria a la marcada por su voluntad. Montaigne, desde un cierto desapego escéptico, trató de pintarnos su propio yo, como los moralistas franceses o españoles caracterizaron ciertos modos de ser.
El siglo XIX, que será el gran siglo de la novelapsicológica, nos dejará asimismo el preciso análisis de ciertos caracteres. El sentimiento de culpabilidad en los personajes de Dostoievski y tantos otros tipos de la literatura rusa, que parece delinquen para experimentar después el tormento de la culpa, según Freud. Esa caracterización seguirá en el siglo XX, en el que la literatura se preocupara menos por los tipos psicológicos, retomados en parteen el cine. Pero también obras más propiamente filosóficas han trazado a veces descripciones tan vívidas como las del hombre estético, ético y religioso de Kierkegaard o el resentido de Nietzsche.
3.La Ética y los paradigmas de la Psicología contemporánea:
Esos paradigmas surgirán como reacción a la psicología introspectiva y elementalista de W.Wundt, el cual la concebía como la cienciaobjetiva de los hechos de conciencia. Tres grandes movimientos psicológicos se opondrán a uno u otro de sus postulados básicos y darán lugar a las tres grandes corrientes que van a disputarse el campo de la nueva ciencia: la teoría de la Gestalt, el conductismo y el psicoanálisis, a las que cabría añadir otras tendencias más o menos dependientes de determinadas concepciones filosóficas y a las que sepodría agrupar bajo el rótulo de la “psicología fenomenológica”.
3.1.La Gestalt:
La teoría de la Gestalt en la que influirá la fenomenología de Husserl, insistirá en la importancia de la forma (Gestalt) en la percepción. Esa forma o totalidad condiciona la percepción de los elementos, ya que no captamos elementos simples, cuya combinación nos lleva a los objetos, sino figuras (que sóloanalíticamente podemos descomponer) destacadas sobre un fondo, del que no pueden disociarse sin cambios perceptivos. El mundo se organiza así conforme a ciertas estructuras o “formas”, y una misma parcela de realidad se registrará de modo diferente, según la perceptiva del sujeto. Por lo que a la teoría ética se refiere, los psicólogos de la Gestalt mantuvieron que también nuestras motivaciones y valoreséticos siguen ciertas leyes, en virtud de las cuales los desacuerdos éticos podrían interpretarse como percepciones psicológicas diferentes de similares situaciones de estímulos.
3.2.El conductismo:
Si la Gestalt reaccionó frente al elementalismo de Wundt, el conductismo o haría frente a la introspección. Decidieron desechar todas las entidades mentales, no observables, e inspirándose en la teoría delreflejo simple y condicionado de I.Paulov. Las dificultades con que se encontraron los conductistas al aplicar los resultados del estudio con animales al hombre les llevaron a introducir cada vez más variables intermedias en el esquema inicial estímulo-respuesta (E->R): reconocieron que el hombre organiza el mundo simbólicamente y que esos procesos simbólicos median las actitudes, no simplementecontroladas por estimulación externa.
En el marco de las teorías del aprendizaje, las del desarrollo moral se caracterizan por considerar que la conducta moral se aprende como cualquier otra, a través de la experimentación de las consecuencias y de las observación de la conducta de otros, sin que pueda hablarse de pogresión evolutiva regular, aunque deben encontrarse efectos estables y...