Ética

Alumna: Lara Escalera Cinthia.

1. Ética. 3

1.1 Concepto. 3

2.2 Historia. 3
2.2.1 Grecia. 4
2.2.2 Edad Media. 4
2.2.3 Renacimiento. 5
2.2.4 Ilustración. 6
2.2.5 Actualidad. 6

2. Moral. 8

2.1 Concepto. 8

3. Sobre el bien y el mal. 9

3.1 El Bien. 9

3.2 El Mal. 10

4. Principioséticos. 12

4.1 Principio de Moore: Pluralidad de los bienes. 12

4.2 Principio de Knight: Complejidad de los actos. 12

4.3 Principio de Perry: Doble efecto. 13

4.4 Principio de Popper: Minimización de la infelicidad. 13

5. Bioética 13

5.1 Bioética en América Latina. 14

5.2 Modelos de bioética. 14
5.2.1 Modelo principalista. 145.2.2 Modelo casuístico. 14
5.2.3 Modelo de la virtud. 15
5.2.4 Modelo de la ética del cuidado. 15
5.2.5 Modelo contemporáneo del derecho natural. 15
5.2.6 Modelo contractualista. 15

5.3 Fundamentación de la bioética clásica. 15
5.3.1 Principio de autonomía. 15
5.3.2 Principio de no maleficencia. 16
5.3.3 Principio debeneficencia. 16
5.3.4 Principio de justicia. 16

5.4 Ecología. 16
5.4.1 Ética emotivista. 17
5.4.2 Ética del temor. 17
5.4.3 Ética político democrática. 17
5.4.4 Ética iusnaturalista. 18
5.4.5 Ética biocéntrica. 18
5.4.6 Perspectiva Latinoamericana. 20

5.5 Medicina. 21
5.5.1 Ética de la salud. 22
5.5.2 Aporteantropológico. 23

Referencias Bibliográficas. 24

1. Ética.

1.1 Concepto.

El término “ética” deriva del griego ethos, que significa “costumbre” y, por ello, se ha definido con frecuencia a la ética como la doctrina de las costumbres, sobre todo en las corrientes empiristas. La distinción aristotélica, indica que el término “ético” es tomado primitivamente sólo en un sentido"adjetivo", es decir, se trata de saber si una acción, una cualidad, una virtud o un modo de ser son o no éticos.
Las virtudes éticas son para Aristóteles aquellas que se desenvuelven en la práctica y que van encaminadas a la consecución de un fin. Así, son virtudes que sirven para la realización del orden de la vida del Estado —la justicia, la amistad, el valor, etc. — y tienen su origen directo enlas costumbres y en el hábito, por lo cual pueden llamarse virtudes de hábito o tendencia (Ferrater, 1964).
En la evolución posterior del sentido del vocablo, lo ético se ha identificado cada vez más con lo moral, y la ética ha llegado a significar propiamente la ciencia que se ocupa de los objetos morales en todas sus formas.

2.2 Historia.

De esta forma, siguiendo a Ferrater (1964),ahora nos ocuparemos brevemente de la historia de la ética y de las posiciones capitales adoptadas a lo largo de ella. Ante todo, cabe advertir que la historia de la ética como disciplina filosófica es más limitada, en el tiempo y en el material tratado, que la historia de las ideas morales de la humanidad. Esta última historia comprende el estudio de todas las normas que han regulado la conductahumana desde los tiempos prehistóricos hasta nuestros días. Este estudio no es sólo filosófico o histórico-filosófico, sino también social. Por este motivo, la historia de las ideas morales es asunto del que se ocupan disciplinas tales como la sociología y la antropología.
Ahora bien, la existencia de ideas morales y de actitudes morales no implica todavía la presencia de una particular disciplinafilosófica. Así, por ejemplo, pueden estudiarse las actitudes e ideas morales de diversos pueblos primitivos, orientales, hebreos, egipcios, etc., sin que el material resultante deba forzosamente encuadrarse en la historia de la ética. Por consiguiente, solamente hay historia de la ética dentro del marco de la historia de la filosofía.
Aun así, la historia de la ética resulta a veces de una...