10348 10429 1 PB

El sujeto humano como objeto de la
Psicología: las funciones psíquicas
en Max Scheler y en Carl Stumpf
Sergio SÁNCHEZ-MIGALLÓN

Recibido: 20 de octubre de 2005
Aceptado: 8 de noviembre de 2005

Resumen
Max Scheler sostiene que el sujeto último de los actos humanos es diferente del
yo habitualmente tratado por la Psicología. Para mostrarlo distingue los “actos”,
que corresponden a la “persona”, delas “funciones”, que corresponden al “yo”. En
ese discurso, desarrollado en su Ética, hace referencia a un escrito de Carl Stumpf
sobre las “funciones psíquicas”. En este artículo se analiza dicho escrito y se valora el significado que Scheler le atribuye.
Palabras clave: Persona, Psicología, Fenomenología.

Abstract
Max Scheler defends that the ultimate subject of human acts is different fromthe “I” often worked upon in Psychology. To show it he distinguishes “acts”, which
correspond to the “person”, from “functions”, which correspond to the “I”. In that
exposition, developed in his Ethics, he makes reference to an essay by Carl Stumpf
about the “psychic functions”. In this paper that same essay is analised and the significance that Scheler gives to it is evaluated.
Keywords: Person,Psychology, Phenomenology.

Revista de Filosofía
Vol. 30 Núm. 2 (2005): 215-228

215

ISSN: 0034-8244

Sergio Sánchez-Migallón

El sujeto humano como objeto de la Psicología...

1. Planteamiento de la cuestión
Las presentes páginas tienen como objetivo sacar a la luz una cuestión concreta en el ámbito del discurso scheleriano sobre la persona. Como es sabido, Max
Scheler entiende que sólo accedemosa la persona, sujeto último de la actividad
humana, al trascender el yo. De manera que, mientras el yo se tiene habitualmente
por objeto de la Psicología, en una concreta versión, la persona en cambio escapa a
ser así tratada.
En particular, a principios del siglo XX era la denominada “Psicología de la
Función”, representada por Carl Stumpf, la que abogaba por un tratamiento psicológico del yo.Este psicólogo, cercano discípulo de Franz Brentano, centraba su
atención en los fenómenos psíquicos, que por consistir en fenómenos intencionales
(o funciones psíquicas), se refieren en principio tanto a un objeto como a un sujeto.
Por el contrario, los defensores de la llamada “Psicología de los Fenómenos”, o asociacionista, admitían como único objeto de la Psicología los fenómenos que como
puroobjeto aparecen a la conciencia, explicando el sujeto y sus vivencias mediante una suerte de asociación de esos contenidos.
En este panorama, Scheler se sitúa, desde luego, del lado de Stumpf. Pero piensa que se queda a medio camino, y pretende ir más allá de las funciones y el yo para
encontrar lo que llama los “actos” y la “persona”. No pretendemos aquí recorrer con
todo detalle el camino queseñala Scheler para transitar de una a otra esfera, que se
halla claramente expuesto en la última sección de su Ética, y del que hay ya algunos estudios1; tan sólo señalaremos sus hitos y motivos principales. La cuestión
concreta que queremos más bien explicitar se refiere a la elogiosa mención que hace
Scheler2 de un trabajo de Stumpf, a saber: Erscheinungen und psychische
Funktionen3. Esareferencia la hace el fenomenólogo muniqués al explicar lo que
entiende por “función” a diferencia del “acto”. Esta distinción se ha revelado ciertamente difícil, incluso entre los estudiosos del pensamiento scheleriano, y dicho
escrito de Stumpf ha pasado prácticamente desapercibido, debido en parte a tu tardía reimpresión. De manera que lo que ahora nos planteamos es el sentido de esa
alusión, es decir,su importancia para la cuestión de la persona y sus actos en
Scheler, y en general para la mente de este filósofo en esa esfera.
1

En nuestra lengua contamos, sobre todo, con el estudio de A. PINTOR RAMOS, El humanismo de
Max Scheler, BAC, Madrid 1978.
2 Citamos los escritos de Scheler por la edición de las Obras Completas (Gesammelte Werke,
Francke-Bouvier Verlag, Bern-Bonn), señalando...