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SOBRE
EL MATERIALISMO
HISTÓRICO
Y OTROS ESCRITOS FILOSÓFICOS

Franz Mehring

Fundación Federico Engels

SOBRE EL MATERIALISMO HISTÓRICO Y
OTROS ESCRITOS FILOSÓFICOS
Franz Mehring

© Fundación Federico Engels
Primera edición: mayo 2009

Este libro se ha editado en el marco
del acuerdo de colaboración entre
la Fundación Federico Engels
y el Sindicato de Estudiantes

ISBN: 978-84-96276-44-4Depósito Legal: M-24298-2009

Publicado y distribuido por la Fundación Federico Engels
C/ Hermanos del Moral 35, bajo. 28019 Madrid
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ÍNDICE

SOBRE EL MATERIALISMO HISTÓRICO Y
OTROS ESCRITOS FILOSÓFICOS
Sobre el materialismo histórico ...........................................
9
Uncomplemento.................................................................. 63
Sociedad y Estado ................................................................ 103
La filosofía y el filosofar...................................................... 119
El materialismo histórico ..................................................... 127
CORRESPONDENCIA DE ENGELS Y R. LUXEMBURGO
CON MEHRING
Cartas de Engels a Mehring................................................. 143
Carta de R. Luxemburgo a Mehring..................................... 155

SOBRE EL MATERIALISMO
HISTÓRICO
Y OTROS ESCRITOS FILOSÓFICOS

Sobre el materialismo histórico

El mundo burgués se enfrenta hoy al materialismo histórico
casi del mismo modo en que se enfrentó hace una generación al
darwinismo y hace media al socialismo. Lo censura sin entenderlo.Poco a poco y con muchas dificultades ha comprendido
que el darwinismo es realmente algo distinto de una “teoría
sobre los monos” y que el socialismo, en efecto, no sólo
quiere “repartir” y “poner su mano ladrona sobre los frutos
de una cultura milenaria”. Pero el materialismo histórico
todavía le resulta digno de ser cubierto con frases tan necias
como baratas, con frases como por ejemplo elataque de que se
trata de un “devaneo” inventado por un par de “demagogos
talentosos”.
En efecto —y naturalmente— la investigación histórica materialista está sometida a la misma ley histórica que ella, por
su parte, formula. Es un producto del desarrollo histórico; ni
siquiera el cerebro más genial habría podido inventarla en una
época anterior. La historia de la humanidad sólo podía revelar susecreto en un punto culminante determinado.
“Mientras que [...] en todos los períodos anteriores la inves9

tigación de las causas que impulsan la historia era casi imposible —porque tenían relaciones complicadas y ocultas con
sus efectos— nuestra época actual ha simplificado esas relaciones hasta tal punto que se puede resolver el enigma. Desde que se implantó la gran industria, es decir, por lomenos
desde la paz europea de 1815, en Inglaterra ya no era un secreto para nadie que allí toda la lucha política giraba en
torno a las pretensiones de poder de dos clases: la aristocracia
terrateniente (landed aristocracy) y la burguesía (middle
class). En Francia, con el retorno de los Borbones, se tomó
conciencia del mismo hecho; los historiadores del período
de la Restauración, desde Thierry hastaGuizot, Mignet y
Thiers lo proclaman por todas partes como la clave para
entender la historia 'francesa desde la Edad Media’. Y desde
1830 en ambos países se reconoce a la clase obrera, al proletariado, como el tercer protagonista de la lucha por el poder. La
situación se había simplificado tanto que había que cerrar los
ojos deliberadamente para no ver en la lucha de estas tres grandes clases yen el conflicto de sus intereses la fuerza que impulsa la historia moderna, por lo menos en los dos países más
adelantados.” Así se expresaba Engels sobre aquel momento culminante del desarrollo histórico que despertó por
primera vez, en él y en Marx, la comprensión de la concepción
materialista de la historia. En la obra del propio Engels se puede leer cómo se siguió desarrollando esta...