23407295 TEORIA DEL CUERPO ENAMORADO Onfray Libre

T E O R Í A DEL C U E R P O

ENAMORADO

TEORÍA DEL CUERPO
ENAMORADO
Por una erótica solar

Michel Onfray
Traducción, prólogo y notas de
Ximo Brotons

PRE-TEXTOS

Esta obra se benefició del P A. P. GARCÍA LORCA,
Programa de Publicación del Servicio de Cooperación y de Acción Cultural
de la Embajada de Francia en España
y del Ministerio francés de Asuntos Exteriores.

La reproducción total oparcial de este libro, no autorizada por los editores,
viola derechos reservados. Cualquier utilización debe ser
previamente solicitada.
Primera edición: noviembre de 2002
Di.seño cubierta; Pre-Textos (S. G. E.)
Título de la edición original en lengua francesa:
Théorie du corps amoureux.
Pour une érotique solaire
© traducción, prólogo y notas: Ximo Brotons
© Éditions Grasset & Fasquelle, Paris,2000
© de la presente edición:
PRE-TEXTOS, 2 0 0 2

Luis Santángel, 10
46005 Valencia
IMPRESO KN ESPAÑA / l'RINTEI) IN SPAIN

ISBN: 84-8191-501-7
DEPÓSITO LEGAL: V-4288-2Ü02
GUADA IMPRESORES - TEL. 961 519 060 - MONTCABRER 26 - 46960 ALDAIA (VALENCIA)

ÍNDICE

PRÓLOGO

Nadie sabe lo que puede

un cuerpo, p o r X. Brotons

9

TEORÍA DEL CUERPO ENAMORADO

PREFACIO: LA FKLIZ VOLUPTUOSIDAD V>¥. LASLIBIDOS GOZOSAS

O B E K T I IKA: MANIFIESTO POR LA VIDA FILOSÓFICA

25

35

PRIMERA PARTE:
GENEALOGÍA DEL DESEO

CAPÍTULO 1: De la falta: epifanía

de la platija filosófica

49

del pez masturbador

71

CAPÍTULO 2: Del exceso: travesuras

SEGUNDA PARTE:
LÓGICA DEL PLACER

CAPÍTULO 1: Del ahorro: emblemática

del elefante

monógamo

CAPÍTULO 2: Del gasto: bromas del cerdo epiciíreo

103
131

TERCERAPARTE:
TEORÍA DE LAS DISPOSICIONES
CAPÍTULO 1: Del instinto:
CAPÍTULO 2: Del contrato:

virtudes de la abeja gregaria
celebración

del erizo soltero

I6l
189

CODA: MANIFIESTO POR LA NOVELA AUTOBIOGRÁFICA

217

BIBLIOGRAFÍA: MIGAJAS DE LA RATA DE BIBLIOTECA

233

ANEXO

241

PROLOGO

NADIE SABE LO QUE PUEDE UN CUERPO

Dejad que el gran viento en donde tiemblo
se una a la tierra donde crezco.Rene Char, El desnudo perdido

En el fondo de este libro subyace no tanto una teoría sobre
el sexo propiamente dicho cuanto una apuesta por una disposición sexual libre, centrada en la acción y, por tanto, con
implicaciones éticas y políticas. Michel Onfray no ha tratado el
erotismo con la penetración literaria de Bataille, ni ha reseñado las formas de la sexualidad como Foucault, pero haaprovechado las lecciones de ambos. Su intención ha ido dirigida
a promover un tipo social de eros que se desprenda de las
múltiples trabas a las que el cristianismo y la sociedad normalizada lo tienen sometido.
De Bataille ha aprendido la experiencia del exceso y del
gasto que nos saca del mundo instrumental y nos arroja, desnudos y a la intemperie, al ámbito sagrado de la intimidad. En
la experienciaíntima del eros, los cuerpos enamorados descubren su inmanencia más radical y propia. Ese descubrimiento
es desgarrador y negativo porque no hay comunicación ni
intercambio plenos de la intimidad de cada cuerpo; sin embargo, de ese desgarro que indica el exceso propio de cada cuerpo y al que cada cuerpo enamorado se entrega, puede nacer
una afirmación. Esa afirmación es el amor, "experiencia de lacondición misma de la inmanencia como imposibilidad radical
de la plenitud" (Savater) - o sea, de la ilusión de cualquier trascendencia, moral o metafísica-; experiencia que en el goce de
ese desgarro imposible de ser convertido en algo útil nos
11

devuelve la soberanía de la que podemos gozar los hombres y
las mujeres, es decir, la libertad de no verse reducidos a la
mera funcionalidad del cálculo,las identidades, las cosas.
De Foucault y sus tres volúmenes sobre la Historia de la
sexualidad, Onfray se ha servido para rastrear sin complejos
académicos la cuestión del eros en la Antigüedad clásica. De
hecho, la práctica totalidad de autores que propone como
modelos de una sexualidad libre pertenece al mundo grecorromano: Demócrito, Diógenes, Aristipo, Epicuro, Lucrecio,
Horacio, Ovidio....