aborto


LA MANUS
Era una conventio in manum que consistía en la naturalización doméstica de la mujer en la domus del marido; también puede hacerse con independencia del matrimonio, sirviendo para que la mujer se liberara de una tutela desagradable.
Se verificaba de tres modos:
a) Como consecuencia de un matrimonio celebrado en forma de la confarreatio, ceremonia religiosa.
b) Tomando la forma deuna co-emptio, acto solemne en que intervienen el antiguo paterfamilias de la novia y el nuevo.
c) Resultado del usus, cuando una esposa convivio ininterrumpidamente con su marido durante un año, cambia a nacionalidad doméstica; con la autorización del antiguo paterfamilias.
PATRIA POTESTAS
Conceptos:
a) El padre o abuelo tenía un poder disciplinario, casi ilimitado, sobre el hijo; hastapodía matarlo (ius vitae necisque). Podía venderlo o exponerlo, siempre que se trate de situaciones financieras.
b) Por ser el paterfamilias la única “persona” verdadera dentro de la familia, el hijo no podía ser titular de derechos propios. Todo lo que adquiría entraba a formar parte del patrimonio del paterfamilias. El paterfamilias era responsable de las consecuencias patrimoniales de losdelitos cometidos por el filiusfamilias, pero podía recurrir al “abandono noxal”, entregando al culpable para que expidiera su culpa mediante trabajo.
c) La patria protestad , en la fase imperial, se convirtió en una figura jurídica en la que encontramos derechos y deberes mutuos. La patria potestas se mueve hacia una patria pietas.
Fuentes:
a) Las iustae nuptiae. Los hijos nacidos de unconcubinato duradero son naturales liberi, exentos de la patria potestad, mientras que los hijos nacidos de relaciones transitorias son solo spurii, los nacidos después de ciento ochenta y dos días, desde el comienzo de las iustae nuptiae, o los trescientos días desde la terminación éstas, son considerados como hijos legítimos del marido de la madre, salvo la prueba de que no haya podido tener contactocarnal con ella. Los hijos tienen derecho a reclamar alimentos del padre y, a su vez, tienen el deber de proporcionarlos. En caso de hijas estas tienen derecho a que el padre le dé una dote adecuada a su clase social. Otra consecuencia es que los hijos deberán obtener el consentimiento del padre para celebrar a su vez un “justo matrimonio”, y que el padre tiene un derecho de administración y usufructosobre determinados bienes adquiridos por el hijo.
b) La legitimación. Establecer la patria potestad sobre hijos naturales.
1. El “justo matrimonio” con la madre
2. Rescripto del emperador, posible escape en los casos en que el matrimonio, entre los padres no era realizable o aconsejable.
3. La “oblación a la curia”. El padre se hacía responsable de que su hijo aceptara la desagradable yarriesgada función de decurión consejero municipal.
c) La adopción. Por este procedimiento, el paterfamilias adquiría la patria potestad sobre el filiusfamilias, con el consentimiento de ellos.
d) La adrogatio. Esta permite que un paterfamilias adquiera la patria potestad sobre otro paterfamilias.
Extinción:
a) Por la muerte del padre
b) Por la muerte del hijo
c) Por la adopción del hijo porotro paterfamilias o la adrogatio del paterfamilias.
d) Por casarse una hija cum manu
e) Por el nombramiento del hijo para ciertas altas funciones religiosas.
f) Por emancipación
g) Por disposición judicial, como castigo del padre, o automáticamente por haber expuesto al hijo. Por la extinción de la patria potestad, el hijo se convertía en paterfamilias. La hija se convertía en una personasui iuris, sin llegar a ser jefe de la domus.
IUSTAE NUPTIAE
El derecho romano nos muestra dos formas de matrimonio:
a) Iustae nuptiae, con amplias consecuencias jurídicas.
b) Concubinato, de consecuencias jurídicas reducidas.
Estas dos formas matrimoniales tienen los siguientes elementos comunes:
a) Se trata de uniones duraderas y monogámicas de un hombre con una mujer.
b) Los sujetos...