ACHE GUAYAKI/PARAGUAY

ACHÉ, Guayakí
Pueblo cazador y recolector, hablante de una variante del guaraní, cuyos orígenes étnicos no han podido ser aclarados hasta el presente.
Las primeras crónicas hicieron hincapié en su piel blanca, ojos claros, barba, rasgos asiáticos, y la práctica del canibalismo.
Se discute la filiación de los aché a la familia lingüística guaraní, una teoría es que originariamente guaraníes,desarrollaron una cultura propia; otra es que se trate de un grupo étnico diferente que fue guaranizado. Los estudios actuales sugieren que su lengua se compone de un léxico Tupí Guaraní, superpuesto sobre una estructura gramatical distinta a otras lenguas guaraníes. Los análisis genéticos indican que es un grupo de origen biológico mixto, con el 60-65% de genes Tupí-Guaraní y 35-40% con afinidadesa los de lengua Gé.
Si bien hay informaciones sobre ellos desde la más temprana época colonial; durante siglos mantuvieron su independiente vida de cazadores-recolectores, nómadas herméticos y evasivos que rehuían cualquier contacto con otros grupos. Incluyeron en su economía el saqueo en pequeña escala de las plantaciones de blancos y otros grupos guaraníes, provocando que -hasta la década del1970- matar a un aché no fuera motivo de delito en Paraguay; tomando efímera celebridad, las denuncias de las primeras "sacadas" de la selva en 1959 y el asentamiento en precarias comunidades. Para el año 2.008, se censaron 1.211 miembros, siendo la comunidad de Chupa Pou con 369, la de mayor concentración. 
Economía
La economía aché, esta centrada en la caza con arco y flecha -armadillo, paca(roedor), tapir, mono capuchino, pecarí, coatí, lagarto tegu, etc.-, la extracción de miel silvestre, larvas de insectos, el almidón de las palmeras y la recolección de frutos.
A pesar de la diversidad vegetal y variedad en la dieta, el almidón de la palmera y la miel son los que le proporcionan los mayores recursos calóricos. Las fibras de la palmera se sumergen a puñados en una olla con agua, yla escurren con la mano para extraer todo el almidón. En la olla se hierve la carne o larvas de insectos. Esta mezcla se puede comer caliente -como un caldo espeso- o se deja enfriar durante la noche endureciéndose como un budín.
Las normas sociales, prohíben comer su propia presa sin distribuirla. La caza se cocina y redistribuye entre las familias de acuerdo al tamaño de cada una de ellas.
Losdemás productos también son compartidos, aunque en menor medida. Se reservan aproximadamente el 50% de lo obtenido, compartiendo lo demás, siendo más generosos con los que están enfermos o impedidos de obtenerlos.
Sociedad
Antes del contacto, vivían en grupos pequeños -50 miembros promedio-, que a menudo se separaban y volvían a reunirse. Durante el ritual de lucha con garrote, tres o cuatrobandas solían reunirse, permaneciendo juntos entre 5 y 15 días. La composición del grupo era muy flexible, se basaba tanto en los lazos de afinidad y amistad como en las relaciones consanguíneas. Las bandas no tenían territorios específicas, a menudo llevaban el nombre del miembro masculino más influyente.
El liderazgo era informal, no había jefes reconocidos, ni cargos políticos o religiosos. Lasdecisiones se tomaban por consenso, la disidencia era expresada abandonando el grupo. No había chamanes; los ancianos y mujeres embarazadas, estaban involucradas en las actividades curativas.
Con frecuencia las bandas se dividen en grupos de trabajo temporales, los niños y ancianos permanecen en el campamento permanente, mientras los demás viajan a áreas distantes en busca de recursos específicosque se agotaron en las cercanías.
Los matrimonios estaban determinadas a través de la elección femenina -realizada entre los 14 y 15 años-, la poligamia era común, y la tasa de divorcios alta, una mujer promedio se casaría al menos con diez hombres diferentes, dando niños al menos con dos de ellos.
Hermanos y primos hermanos tenían prohibido casarse entre sí.
El nacimiento de un niño...