Amor

DOCTRINA DEL ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA
Análisis de la verdad revelada del Arrebatamiento o Rapto de la Iglesia
  Índice del estudio
* Introducción
* 1. El cristianismo de los primeros siglos en cuanto a escatología
* 2. Algunos autores a través de los siglos
* Victorino, obispo de Pettan
* Efraín de Nisbis
* Joseph Mede
* Morgan Edwards
* JohnGill
* 3.Consideraciones y comentarios de Mateo 24ss
* La abominación desoladora y la desaparición de la Iglesia
* A) La segunda venida en Mateo 24
* Un rapto que no es el Rapto
* 4. Israel es la clave
* 5. Principales diferencias entre el Arrebatamiento y la Segunda Venida
* 6. Concluyendo
Introducción
La doctrina de los acontecimientos futuros, técnicamentese llama "Escatología Bíblica", y es importante, no sólo para tener una información en la cabeza, sino para poder vivir la vida cristiana conforme a esa información que la Palabra nos brinda.
Ha de tenerse en cuenta que la interpretación profética requiere de un esmero especial y quizás sea ésta el área de estudio bíblico que precisa de la utilización más cuidadosa de la exégesis, la síntesis, lahermenéutica y la teología sistemática. Quizá por este cúmulo de razones, tantos descuidan este importante don de Dios. Pero no hay excusa.

1. El cristianismo de los primeros siglos en cuanto a escatología
“No te jactes contra las ramas; y si te jactas, sabe que no sustentas tú a la raíz, sino la raíz a ti. Pues las ramas, dirás, fueron desgajadas para que yo fuese injertado. Bien; por suincredulidad fueron desgajadas, pero tú por la fe estás en pie. No te ensoberbezcas, sino teme. Porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, a ti tampoco te perdonará. Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios; la severidad ciertamente para con los que cayeron, pero la bondad para contigo, si permaneces en esa bondad; pues de otra manera tú también serás cortado. Y aun ellos, si nopermanecieren en incredulidad, serán injertados, pues poderoso es Dios para volverlos a injertar. Porque si tú fuiste cortado del que por naturaleza es olivo silvestre, y contra naturaleza fuiste injertado en el buen olivo, ¿cuánto más éstos, que son las ramas naturales, serán injertados en su propio olivo?”(Romanos 11: 18-24)
El cristianismo de los primeros siglos, sin lugar a dudas, era premilenarista ypretribulacionista, tal como los apóstoles enseñaron.
Premilenarista, ya que creían que el Señor regresará glorioso a esta tierra para instaurar el reino milenial prometido a Israel (Is. 2: 1-3; Hchs 1: 6), reino este todavía no establecido en este mundo el cual sigue bajo el maligno (1 Jn. 5: 19). Pretribulacionista, porque la Iglesia necesariamente tendrá que ser sacada de aquí antes deladvenimiento de la Bestia y de su breve periodo de nefasto gobierno mundial, así como antes de que todo Israel sea salvo (Ro. 11: 25, 26).
En cuanto a los segundo, la Iglesia primitiva creía que Dios iba a obrar en relación a Israel para su salvación, pero el Espíritu Santo por medio del apóstol Pablo, se anticipó al hecho de que la iglesia gentil se olvidaría de esa promesa, como así fue, de ahí laadmonición del apóstol Pablo de que nosotros, los gentiles, no debíamos ser arrogantes en cuanto a nosotros mismos, sino proceder sin jactancia en la pura bondad de Dios.
Lamentablemente, lo contrario ha ocurrido. Lo que comúnmente llamamos hoy en día iglesia, es más reemplacista (*) de lo que muchos piensan.
(*) El Reemplacismo es herejía doctrinal que enseña que Israel ya ha desaparecido de losplanes de Dios, y que todas las promesas y bendiciones de Dios han sido dadas a la Iglesia.
El periodo mínimo de tiempo para que Dios produzca el resultado final,  en cuanto a la salvación prometida a Israel, es de siete años (Dn. 9: 27)
Los creyentes de los tres primeros siglos habían recibido la doctrina apostólica, y conocían acerca de estas cosas.

2. Algunos autores a través de los...