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3. IDENTIDAD Y GÉNESIS DE LA CULTURA OCCIDENTAL I: GRECIA Y ROMA. El legado de Egipto y el Próximo Oriente en la formación de la cultura griega. El conódulo II: La cultura occidental. Características, génesis y evolución
3. IDENTIDAD YGÉNESIS DE LA CULTURA OCCIDENTAL I: GRECIA Y ROMA. El legado de Egipto y el Próximo Oriente en la formación de la cultura griega. El concepto griego de naturaleza y razón como fundamento de la cultura occidental. Su pervivencia en las ciencias de la naturaleza, en la filosofía de la sociedad y en la ciencia del derecho. Diversas concepciones de la naturaleza en el pensamiento griego: Lospresocráticos. La sofística. La filosofía de Aristóteles. Los cínicos. Los estoicos. La concepción negativa de Platón y el neoplatonismo. La universalidad cultural del helenismo: Alejandría. El Imperio de Roma en el Mediterráneo. La cultura romana. El derecho romano. Las instituciones romanas. La pax romana.

4. IDENTIDAD Y GÉNESIS DE LA CULTURA OCCIDENTAL II: LA CRISTIANDAD. Cristianismo y judaísmo en laconstitución de la cultura occidental. La constitución de la Cristiandad como identidad espiritual y política en el Imperio Romano a partir de Constantino. La forja de la ortodoxia en las crisis de las herejías. El pensamiento de la Patrística. S. Agustín.

5. TRADICIÓN Y DESARROLLO DE LA CULTURA OCCIDENTAL FRENTE A LA INVASIÓN DE LOS BÁRBAROS Y EL ISLAM. La Cristiandad y la constitución de Europa.La obra de S. Isidoro y S. Benito en la transmisión de la cultura antigua. Las escuelas monacales, catedralicias y palatinas. La Cristiandad y el Islam en la Edad Media. La cultura de Al-Andalus. Averroes y Maimónides.

6. LA CULTURA BIZANTINA. La herencia grecorromana. Del Imperio Romano de Oriente al Imperio Bizantino. El cisma de la Iglesia Ortodoxa. Constantinopla y su proyección en elmundo eslavo. Grecia y su entorno. Rusia y su área de influencia.

7. LA CULTURA UNIVERSITARIA DEL SIGLO XIII. La recepción de la ciencia griega y la filosofía aristotélica. La recuperación de la naturaleza en el pensamiento religioso (S. Francisco), en el arte (Giotto) y en la filosofía (La Escuela de Oxford). La síntesis sapiencial de Santo Tomás de Aquino.

8. LA CRISIS DEL CONCEPTO DENATURALEZA. La crítica nominalista de Ockham y sus consecuencias para una nueva concepción de las ciencias de la naturaleza, de la filosofía de la sociedad y del derecho en el pensamiento moderno. El antecedente de la Escuela de París. La gestación del pensamiento político moderno. La obra de Marsilio de Padua.

Módulo III: La cultura europea moderna. La Ilustración
9. LA CULTURA DE LA ESCISIÓNRELIGIOSA EN EUROPA. La cultura protestante. La cultura católica. La cultura ortodoxa. El fenómeno de la Kulturkampf en Alemania como ilustración del conflicto religioso-cultural.

10. LA CONSTITUCIÓN DE LA CIENCIA MODERNA. El modelo empírico-matemático y utilitarista de ciencia en la modernidad: El Novum Organon de F. Bacon. Reducción del concepto moderno de ciencia a las físico-matemáticas. Laconstitución de la ciencia moderna: Kepler, Galileo y Newton. El saber integral en la obra de Leibniz.

11. REDUCCIÓN DE LAS CIENCIAS HUMANAS A PENSAMIENTO ENSAYÍSTICO. El humanismo renacentista. P. della Mirandola, Erasmo, Vives y Montaigne. La formación de la filosofía jurídica y política modernas: F. de Vitoria, F. Suárez, Grocio, Maquiavelo y Hobbes. La reivindicación de un modelo científicopropio para las ciencias humanas: La Ciencia nueva de G. B. Vico.

12. NATURALEZA Y CULTURA EN LA ILUSTRACIÓN. Triunfo del modelo físico-matemático de ciencia y persistencia del modelo ensayístico para las ciencias humanas: La difusión del modelo sapiencial con la Enciclopedia. La empresa de Kant: 1) Pensar la Ilustración. 2) Legitimación espiritual del reino de la naturaleza y supremacía del...