ANTROPOLOGIA

Universidad de San Carlos de Guatemala
Centro Universitario de Occidente
División de Ciencia y Tecnología
Carreras de agronomía y gestión ambiental local
Introducción a la sociología rural y a la antropología sociocultural
Pan-mayanismo y pluriculturalismo en Guatemala
El presente trabajo busca cuestionar la hipótesis común de que las comunidades rurales mayas constituyen el único lugarlegítimo de la identidad étnica y cultural. En este sentido, el trabajo tiene, en primer lugar, el propósito de mostrar los diversos vínculos sociales del pan-mayanismo en la historia de Guatemala y, en segundo lugar, evaluar las explicaciones teóricas sobre la politización del resurgimiento cultural Pan-maya en Guatemala en los años ochenta y noventa. Este trabajo también examina el concepto deGuatemala como "un país multiétnico, pluricultural y multilingüe", lo que constituye una de las contribuciones centrales del movimiento maya a la reconstrucción de Guatemala en la pos-guerra.
El pan-mayanismo significa, en su forma más básica, el desarrollo de intercambios sociales entre diferentes comunidades e idiomas distintos, pero históricamente relacionados. En este sentido, creemos que seríaun error considerar al pan-mayanismo como un acontecimiento nuevo sin antecedentes históricos. Situar la identidad maya exclusivamente en el nivel de la comunidad local, en lugar de apreciar sus relaciones en procesos y tensiones entre distintas localidades, es un hecho que posee distintas repercusiones políticas en diferentes momentos de la historia de Guatemala. La fuerte tradición de losestudios antropológicos en las comunidades de Mesoamérica --que empezaron en los años treinta y se volvieron el género dominante en la representación de la cultura maya desde los años cincuenta a los ochenta-- contribuyó a esta atribución local-céntrica de la identidad maya. Los estudios no antropológicos tendían a asumir que las identidades mayas, una vez fuera de sus comunidades, eran unilateralmentesuplantadas por las identidades de clase.
Retrocediendo en la historia, resulta evidente que Mesoamérica en los tiempos precolombinos fue una región heterogénea de estados centralizados y descentralizados con fronteras muy poco rígidas. Desde el principio del primer milenio, los estados mayas se desarrollaron en las tierras bajas de Petén y Yucatán y en las tierras altas de Guatemala y Chiapas.Actualmente la arqueología sostiene que los grandes centros urbanos fueron la excepción y no la regla en un sistema cultural en el cual las fronteras eran flexibles y el sincretismo religioso y cultural común. El auge de estados federativos descentralizados fue característico en las tierras altas en el período inmediatamente anterior a la invasión española de Guatemala. Estos Estados teníanestructuras difusas de poder y, consecuentemente, podían modificar rápidamente sus alianzas derivadas de su organización social segmentada. Las sociedades pre-colombinas de las tierras altas mantuvieron las características propias de su región, al mismo tiempo que compartían un antiguo transfondo cultural olmeca con las sociedades de las tierras bajas. Luego recibieron la influencia de los emisariostoltecas y nahuas que llegaron desde el norte y se casaron con grupos mayas (Carmack 1994; Henderson 1994; Fox 1987).
El colonialismo español del siglo XVI fragmentó los estados de las tierras altas, socavó el control de las elites y reconfiguró las poblaciones mayas en unidades separadas entre sí, esto es, en "reducciones" que luego se convirtieron en municipios, los que constituyeron el centrode las políticas misioneras y de los trabajos forzados de los mayas. Como respuesta a esta fragmentación colonial, las lealtades culturales y los idiomas mayas se volvieron marcadamente locales (Watanabe 1992). Cada municipio honraba a sus propios ancianos, sacerdotes mayas (aj q'ijab), cerros sagrados, cofradías, formas de parentesco y organización social maya (Carmack 1973, 1981; Hill y...