Antropologia

RAZON DEL PROGRESO HUMANO. MORGAN

El hombre no pudo alcanzar el estado civilizado de haber hechos suyos los elementos de la civilización. Para ello, el cambio de condición que se opero debió ser admirable, primero del salvaje primitivo al bárbaro de tipo mas inferior, luego de éste, al griego del tiempo de Homero o al hebreo del tiempo de Abraham.
La civilización moderna recuperó y asimilocuanto había de valioso en las civilizaciones antiguas. Las civilización romana y griega sobresalieron en las artes, la filosofía y en las instituciones orgánicas.
El hombre bárbaro poseía todos los elementos de la civilización. El uso de la escritura en jeroglíficos sobre piedra, constituye una prueba del comienzo de la civilización.
En una condición primigenia, el hombre aparece no sólo como unniño en el desarrollo de la humanidad, sino también como poseedor de un cerebro en el que no ha penetrado un solo destello o concepto traducido por estas instituciones, invenciones y descubrimientos, es decir, si bien se halla al pie de la escala humana, es, potencialmente todo lo que ha llegado a ser con posterioridad. La mente humana creció y se expandió, y debemos reconocer un aumento gradualen la masa encefálica misma, especialmente en el cerebro. El progreso del hombre en el periodo del salvajismo, fue mayor en grado de lo que fue después, en los tres subperiodos de la barbarie. Dos familias del género humano, la aria y la semítica, fueron las primeras en salir de la barbarie. Sustancialmente fueron las fundadores de a civilización. La primera aparición segura de la familia aria seproduce en relación con los animales domésticos, constituyéndose en aquella época un solo pueblo y nacionalidad.
Las familiar arias y semítica, desde el periodo medio de la barbarie, parecen representar los hilos conductores centrales de este progreso que, en el periodo de la civilización, ha sido asumido por la familia aria sola.
El salvajismo fue el periodo formativo del género humano. El granperiodo de la barbarie se destaca por cuatro sucesos de especial relevancia: la domesticación de animales, el descubrimiento de los cereales, el empleo de la piedra en arquitectura y la invención del proceso de la fundición del mineral de hierro.

Unidad III: la diversidad cultural.

Durante el lapso de las dos guerras mundiales la antropología comienza a utilizar el término de diversidad. Eluso de la palabra significa: variedad, abundancia de cosas distintas. Para explicar la construcción del otro por la diversidad se utilizaron dos teorías: La funcionalista de Malinowski y la estructuralista de Levi-Strauss.
La versión funcionalista: A partir del funcionalismo se consolidan aspectos de la antropología. Uno de estos aspectos es el trabajo de campo (observación participante) queimplica el contacto directo con aquella sociedad que estudiamos. Así el viaje al “otro” significa el desplazamiento físico del antropólogo y su inserción física en el mundo ajeno.
.¿Qué es el hombre? Malinowski proclama la universalidad de la naturaleza humana a partir del concepto de cultura, definiéndola como el ambiente artificial mediante el cual el hombre satisface sus necesidades.
La relaciónentre la naturaleza y el hombre se identifica mediante dos ejes:
-la apelación a la animalidad: Con el fin de formular la especificidad humana. El hombre como especie animal depende de sus condiciones orgánicas de reproducción. A nivel de las necesidades biológicas, el hombre es un ser mas de la naturaleza. Con el acto mismo de satisfacción de sus necesidades, el hombre alcanza su verdaderahumanidad. El hombre satisface indirectamente sus necesidades a través de la creación de un ambiente artificial, secundario: la cultura.
-la especificidad del hombre: el punto de partida del análisis de la cultura, son los hechos biológicos, en los cuales el hombre se revela como un organismo, como una especie animal. Malinowski consideraba a la cultura como una realidad instrumental, la define como...