Aristoteles















Aristóteles habla de los dioses pero él no cree en el concepto bíblico de un Ser que abriga un plan para la humanidad, admite que es un mito antropomórfico dirigida al pueblo ordinario, pero si cree en un dios único y supremo pues debe de existir una causa eterna de los procesos de cambio en el universo. Mantiene que la función de lo que es divino consiste en pensar yutilizar su propio intelecto.
Acusó la influencia de la Teoría de las Forma de Platón donde se propone que las cosas particulares cuentan como Formas en su participación en la Forma, entendida como una entidad abstracta que existe separadamente de todas las instancias de ella. Aristóteles en cambio, se opone a esta separación de las Formas y rechaza la imagen metafísica platónica de otro mundoque contiene las formas y que esté más allá del mundo cambiante de las cosas materiales. El cree que existe realmente algo que es común a todas las cosas que admiten una aplicación correcta el concepto general: la propiedad.
Hablar de Formas como propiedades de las cosas más que como entidades separadas nos lleva al parecer al sentido común, pero éste se torna problemático tan pronto se lo analizafilosóficamente.
Aristóteles observó que utilizamos palabras que no tienen siempre el mismo significado, aplicó esta lección a los términos de valores, especialmente al término”bien”.
Puso en duda que todas las cosas buenas lo fueran en un sentido unitario, lo cual comportaba una Forma platónica separada de Dios. Unos de sus puntos básicos es que reconocemos que diversas cosas son buenas de porsí (por ejemplo: el placer, el honor, la sabiduría) pero cuando preguntamos por la razón de que esas diferentes cosas sean todas buenas, no parece que podamos ofrecer una respuesta general.
Otra cosa que nos ofrece Aristóteles es la “doctrina de las cuatro causas”, que se distinguen en cuatro preguntas que se pueden formular ante cualquier cosa, con una correspondiente respuesta o explicación:1- “la causa material” (de que está hecha)
2-“la causa formal” (qué es)
3-“la causa eficiente” (que la trajo a la existencia)
4-“la causa final” (para que sirve).
Asume que la cuarta le obliga a una concepción teológica del universo, según la cual toda cosa tiene un propósito o intención definidos, una meta que alcanzar o a la que servir, incluso dice, que los artefactos humanos tienenobjetivos y que los órganos tienen funciones definidas.
En este capítulo, no deja de insistir en no dejares engañar por la primera idea que nos venga a la menta o por la primera teoría que llegue a nuestros oídos sino de pensar con más cuidado, examinar una variedad de casos, de molestarse a reconocer la complejidad de mundo, de nuestro modo de pensar y de hablar respecto a ellos, de mantener lamente alerta y libre de prejuicios en nuestra consideración de las teorías generales.


























Platón dijo que el alma humana es una sustancia inmaterial capaz de existir separada del cuerpo después de la muerte.
Aristóteles alegó que los seres humanos son los únicos que están capacitados para el pensamiento racional. También dice que la vida estáorganizada en forma de una enorme jerarquía de órdenes, géneros y especies, en donde cada división conserva sus propios rasgos distintivos. La línea principal de desarrollo en esta estructura arbórea fue reconocida hace mucho tiempo mediante la observación empírica.
La traducción de la palabra griega psyche por la palabra “alma” plante una serie de problemas. Uno de ellos es que la palabra “alma” tieneunas fuertes connotaciones religiosas de piedad y de inmortalidad que derivan del cristianismo y de Platón.
Aristóteles decidió sustituir “alma” por “mente”, la diferencia crucial se encuentra en que el alma o la mente no se consideran en absoluto como cosas o sustancias, con esto quería decir que las cosas vivas son “animadas”; es decir, que tienen unos modos distintivos de existencia y de...