Aristoteles

2. ARISTÓTELES
Aristóteles (385-322 a.C.) fue discípulo de Platón y estaba muy interesado en las ciencias naturales debido a su enseñanza de medicina. Abandona la Academia por las discrepancias con la teoría de las ideas y funda el Liceo(355 Ac.) Su pensamiento se caracteriza por tener carácter empirista y tener un método de investigación más apropiado, todo a partir de la crítica de la teoríade las ideas dado que el no creía en el dualismo y pensaba que las esencias no eran abstractas si no que estaban en la propia realidad.
La metafísica de Aristóteles definida como la ciencia de las primeras causa, ciencia del ser, de la sustancia y el theos se basa en el sentido análogo del ser (el ser ha sido entendido de manera errónea en su significado por otros filósofos) que se puedeentender como la potencia y el acto, la verdad y el ser categorial (tener una propiedad determinada) ; se puede distinguir entonces distintos tipos del ser (categorías): la substancia o el ser en sí que puede ser substancia primera (lo individual) o substancia segunda (lo universal de las cosas); y los accidentes que no se dan sin la substancia y son cualidad, lugar, tiempo, estado, posición, acción,pasión y relación. Estos últimos no son sino formas de darse la substancia, son modificaciones de la substancia( que existe por sí y en si pero que no se puede dar sin los accidentes) El ser es la unión de substancia accidente y esto es lo verdaderamente real para Aristóteles que realizan a su vez un universal, la esencia, lo que comparte con los individuos de su misma especie. Todos los seresrealizan la unción e substancia primera y segunda pues forman parte de un universal se especie que es su esencia común. De aquí nace la teoría del hilemorfismo: todos los seres están formados por materia y forma que están siempre unidas y son eternas; la forma es la esencia, la substancia segunda que marca la especie, también llamada naturaleza, la forma tiene siempre prioridad. La materia es lo queconstituye las cosas; puede ser materia prima (sin forma, el último elemento material) que es indeterminado carente de extensión y que solo es percibible por la inteligencia (es un concepto físico que individualiza que tiene la capacidad de recibir forma); y la materia segunda, que es la materia prima con una forma determinada y es ya físico y percibible aunque puede recibir otra forma accidental(tro estado o apariencia) pero que tiene una forma que lo hace reconocible como realidad y universal; solo conocemos esta materia.
Los cambios que se producen en la realidad vienen determinados en la física (filosofía segunda) aristotélica por la capacidad de cambio de la substancia primera, la materia. La materia es entendida como potencia que tiene la posibilidad de ser; esta potencia puedeser pasiva (posibilidad de cambiar por culpa de algo externo) o activa (posibilidad de producir un cambio en otra cosa). La forma o substancia segunda es entendida como acto que es lo que un ser ya es, el resultado de un proceso que tiene prioriad sobre la potencia; el acto puro no existe en esta realidad ya que acabaría con el movimiento ( entendido como el cambio en intentos de alcanzar laperfección y la plenitud en el desarrollo de la posibilidades), pudiendo distinguir la entelequia (algo acabado y con forma actual) y la energeia (la acción mediante la cual algo pasa de la posibilidad de ser a su perfeccionamiento, principio de movimiento, es la fuerza que origina ese proceso). Se distinguen además, dos tipos de movimiento o cambio en la realidad: el accidental (no se generan nidestruyen substancias, se modifican) que puede ser cuantitativo, cualitativo o locativo, y el cambio substancia (generación o destrucción de substancias) siendo la materia primera lo que permanece en todo tipo de cambios. El movimiento es por tanto entendido como el paso de la potencia al acto, su actualización y es innato en las sustancias ya que intentan alcanzar la perfección , el Bien o el acto...