Bachiller

Gonzalo Morán Gutiérrez
El Mundo y el Trabajo
La tesis que defenderé en el presente trabajo es la siguiente: el mundo propiamente humano aparece con el trabajo.
La importancia de esta tesis radica en la dificultad para comprender nuevamente lo dicho por Marx y Engels cuando se refieren a la revolución del proletariado. Para repensar esta afirmación he tomado las ideas arendtianas de labor ytrabajo como actividades diferentes y reconocibles en el materialismo dialéctico marxista. Complementaré aquellos argumentos con las investigaciones sobre la mundanidad como estructura del mundo del Dasein elaborada por Heidegger en El ser y el tiempo , y los alcances sobre la ideología que Zizek realiza en El sublime objeto de la ideología .

1. Lo propiamente humano (las condiciones deposibilidad de la existencia humana frente a la esencia humana y definiciones preliminares de trabajo y labor)

Lo primero por hacer es definir el marco teórico sobre el que nos sostenemos. Para ello, esbozaremos rápidamente la circunstancia en las que las actividades de la labor y el trabajo se convierten en conceptos clave.
Arendt enmarca su investigación en el mismo ámbito que Marx y Heidegger: losmodos de vida. Se parte de los modos de vida para llegar al discernimiento de las condiciones de la vida humana, las constantes de su existencia, y no a la naturaleza humana que trasciende la actividad observable fenoménicamente. Las condiciones humanas son la vida misma, la natalidad, la mortalidad, la mundanidad, la pluralidad y la tierra. Estas condiciones se articulan en dos ejes: la vitaactiva y la vita contemplativa. A nosotros nos interesan los conceptos de la vida misma, la natalidad y la mortalidad, conceptos básicos de la vita activa. La vita activa es la lucha del ser humano por la inmortalidad, entendiendo por inmortalidad al tiempo sin fin, pero solo comprensible a partir de la mortalidad, del fin de la vida. La inmortalidad de a la que aspira todo ser humano no se reflejatanto en deseo individual de conservar la propia vida como en hacer que en el mundo, en la tierra, no deje de existir vida. La vida es el carácter básico de la especie humana, no del individuo humano, y la manera como es conservada la vida en la tierra es la actividad laboral. La esencia de las fuerzas productivas de la labor radica en la idea de fertilidad -“creced y multiplicaos”-, donde laelaboración de bienes de consumo para la conservación y reproducción de la vida –“cosas buenas”- se hace necesaria para el advenimiento de la liberación de la vida esclava de la labor. Esta prístina actividad genera un superávit que permite la supervivencia de individuos que no han participado en la actividad laboral (los hijos, por ejemplo); por esta razón, unos pocos pueden asegurar la supervivenciade muchos. Sin embargo, la actividad de la labor es la que más se asemeja a la primitiva existencia humana, pues la vida del cuerpo no deja nada tras de sí al finalizar su duración en el mundo –como cualquier cuerpo animal.
Aunque la labor nos permita reproducir la vida, no nos brinda el poder para dejar algo más que la vida. Aquí entra el concepto de trabajo. Al respecto Gloria Comezaña señalala diferencia del trabajo respecto de la labor:

“(…) es la actividad que corresponde a lo no-natural de la existencia del hombre, que no está inmerso en el constante repetido ciclo vital de la especie, ni cuya mortalidad queda compensada por dicho ciclo. El trabajo proporciona un “artificial” mundo de cosas, claramente distintas de todas las circunstancias naturales. Dentro de sus límites sealberga cada una de las vidas individuales, mientras que este mundo sobrevive y trasciende a todas ellas. La condición humana del trabajo es la mundanidad.”

Podemos decir que el trabajo es la cosificación del pensamiento en un producto considerablemente duradero que, junto a otros productos del trabajo, constituyen la estabilidad del mundo, el hogar para el hombre. Tales productos son la...