Budismo (Las Cuatro Nobles Verdades)

LAS CUATRO NOBLES VERDADES

Las Cuatro Nobles Verdades* Las

Cuatro Nobles Verdades (cattari ariya saccani) es la esencia de las enseñanzas de Buddha. Cada vez que un Buddha aparece en el mundo, él descubre y revela estas cuatro verdades que han permanecido ocultas por mucho tiempo. Las enseñanzas de Buddha son vastas. Sin embargo, así como la pisada de cualquier animal está incluida en lapisada de un elefante, todo lo que Buddha enseñó está incluido en estas cuatro verdades. En realidad no hay nada capaz de ser conocido fuera de estas cuatro verdades. Fue en el momento de su Iluminación hace más de 2500 años que Buddha realizó estas cuatro verdades. Estas verdades son eternas, es decir, siempre existen independientemente de la existencia de Buddha. Estas verdades no son creadas porBuddha; son simplemente descubiertas por Buddha.

Las Cuatro Nobles Verdades son tratadas en numerosos lugares del Canon Pali. Hay dos discursos que merecen ser destacados: 1) El Discurso de la Puesta en Movimiento de la Rueda de la Doctrina (Dhammacakkappavattana Sutta) y 2) El Gran Discurso de los Cuatro Fundamentos de la Atención (Maha-Satipatthana Sutta). El primer discurso, impartido dosmeses después de la Iluminación, es particularmente relevante debido a que representa la primera exposición de la doctrina de Buddha. En este discurso Buddha expone al grupo de cinco discípulos estas cuatro verdades y declara haberlas descubierto por sí mismo. El Gran Discurso de los Cuatro Fundamentos de la Atención es la más importante fuente canónica acerca de la práctica de meditación. AquíBuddha explica en detalle cada una de estas verdades desde la perspectiva de la meditación budista. DEFINICIÓN DE TÉRMINOS Buddha apareció en el mundo hace más de 2500 años y utilizó la lengua pali para comunicar sus enseñanzas. El pali fue el idioma vernáculo de la región de Magadha en el norte de India donde Buddha predicó por cuarenta cinco años después de la Iluminación. Después de la muerte deBuddha sus discípulos preservaron sus enseñanzas oralmente por aproximadamente cinco siglos. En el primer siglo antes de la era cristiana las enseñanzas se
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registraron en hojas de palma en la isla de Sri Lanka. Las enseñanzas que poseemos hoy en día provienen de esta transmisión sin interrupción a través de los siglos por parte de sus discípulos monásticos. Esnecesario advertir al lector desde un comienzo que los términos pali que Buddha utilizó en sus discursos en general no poseen una traducción equivalente (exacta) en las lenguas de Occidente. Por lo tanto, cuando se realizan traducciones del original pali, es aconsejable mantener los términos originales como punto de referencia. De esta manera, uno puede acceder al significado correcto de lostérminos en su propia lengua manteniendo los términos originales. Por ejemplo, el término pali 'dukkha' generalmente se traduce como sufrimiento o dolor. Sin embargo, 'dukkha' tiene un significado mucho más amplio que sufrimiento o dolor. Sufrimiento o dolor son las traducciones más aproximadas. Por está razón las utilizamos. Pero debería tenerse en cuenta que cuando usamos estos términos en el contextode las enseñanzas de Buddha ellos tienen un significado especial. El término 'sacca', verdad o realidad, en el budismo significa aquello que es real. La verdad en el budismo no necesariamente deber ser algo sublime, bueno o noble. Por ejemplo, el deseo, el enojo, el odio, algunos de los estados mentales, son verdades de acuerdo con las enseñanzas de Buddha. 'Ariya', noble, significa aquél que hapenetrado estas cuatro verdades. Buddha fue el primero que las descubrió y las reveló a mundo. También la realización de estas verdades conduce al estado de noble, hace que uno sea noble. Entonces, se denominan nobles verdades porque fueron realizadas por Buddha, porque son realizadas por los seres nobles y porque su realización conduce al estado de noble. Se denominan verdades porque son hechos...