Cadena Humana

ENSAYO:

RED HUMANA
ANTROPOLOGÍA URBANO ARQUITECTÓNICA

“Mi dios, ¿por qué me has dado un deseo infinito en un cuerpo finito?- Lord Byron

×INTRODUCCIÓN

Red puede adoptar diferentes significados, sin embargo hay un concepto esencial en todas sus
interpretaciones: sinergia; el resultado es superior a la suma de los resultados de cada elemento. Si se
hace una analogía con elcomportamiento de la humanidad hay que entender que nuestro
desenvolvimiento cultural y biológico tanto individual como colectivo repercute en futuras generaciones
y a su vez nuestra realidad es resultado de comportamientos pasados. A través del tiempo nos hemos
perdido en el antagonismo propio y el de generaciones antecesoras, la falta de significado y conexión
con los cuatro universos que nos defineny en los que existimos es resultado de ello. ¿Por qué existe
este efecto en cadena? , es tiempo de entender que ninguna de nuestras acciones transcurren
aisladamente y se pierde en el tiempo, somos entes naturales y existimos holísticamente, pensándolo
bien, no hay responsabilidad más grande que esa.
×DESARROLLO

Entiéndase por holismo como la visión del universo de forma integral, unsistema es más complejo que
la simple suma de sus partes. Todo lo natural existe dentro de una estructura y los seres humanos no
estamos exentos de esta condición, “Todo lo que en el siglo pasado era materia se ha vuelto sistema (el

átomo, la molécula, el astro), todo lo que era sustancia viviente se ha convertido en sistema; todo lo
social ha sido concebido siempre como sistema (...), la nociónde sistema ha sido siempre una noción
zócalo para designar todo conjunto de relaciones entre constituyentes que forman un todo.” – Edgar
Morin¹-, por lo tanto hay fuerzas externas que nos rigen por naturaleza y nos conectan con todo lo que
nos rodea. Ernst Hartmann entendió que la tierra emana una compleja radiación que da resultado a
redes imaginarias magnéticas a las que los seres humanosreaccionamos naturalmente, los cruces
donde la energía se concentra pueden resultar dañinos y desestabilizadores si la intensidad es
demasiada. Por otro lado esta misma red puede transportar información que determina los fenómenos
biológicos a través de las generaciones, en 1982 el bioquímico británico Rupert Sheldrake² (1942)
propuso en su libro A New Science of Life: The Hypothesis of MorphicResonance el concepto de
“campos mórficos” en donde explica que ciertos fenómenos se vuelven más probables a medida que
ocurren más veces y que el crecimiento biológico se constituye de hechos previos. La cultura no es un
acto natural, más si, uno social y si la sociedad es un sistema entonces también se comporta de manera
holística, Émile Durkheim³ afirma que los hechos sociales previos alnacimiento son colectivos porque
son parte de la cultura de la sociedad y el hecho social tiene una fuerte capacidad de coerción y de
sujeción respecto del individuo.

”En la mayor parte de los sistemas físicos naturales y en todos los sistemas biológicos, la organización
es activa: organización. (...) Sobre todo se trata de concebir la organización: a) como reorganización
Ref. 1. Edgar Morin,filósofo y sociólogo francés, ve el mundo como algo indisociable.
Ref.2. Rupert Sheldrake, bioquímico británico conocido por su teoría de los “Campos mórficos”
Ref. 3. Émile Durkheim, sociólogo francés, estableció formalmente la disciplina académica.

permanente de un sistema que tiende a desorganizarse; b) como reorganización permanente en sí, es
decir, no solamente organización, sinoauto-reorganización.” – Edgar Morin-. En la actualidad el arte se
ha separado de la cotidianeidad del ser humano para convertirse en un acto especializado y selectivo,
el simbolismo en las cosas ahora esa determinado por un grupo de individuos y no por la virtud de la
que podemos dotar cada uno de nuestros actos; si formamos parte de un sistema holístico natural y
cultural estamos replicando un...