Canibalismo En Rapanui
Páginas: 13 (3194 palabras)
Publicado: 25 de septiembre de 2011
CANIBALISMO EN RAPA NUI1 Horror y Saberes Etnocéntricos
Ponencia presentada al VI Congreso Internacional sobre Rapa Nui y el Pacífico 22 - 25 Septiembre del 2004, Viña del Mar 2
Cristian Morales Pérez Diego Muñoz Azócar Pablo Acuña Cofré Resumen A partir de fuentes arqueológicas, etnohistóricas (relatos de viajeros) y en menor medida etnográficas se ha argumentado la existencia de prácticas“caníbales” en la cultura rapanui pre cristiana. Estas prácticas se han explicado como consecuencia de periodos de hambruna producto de crisis socioculturales y ecológicas en la isla.
La afirmación anterior se configura, a nuestro entender, como un problema epistemológico, debido fundamentalmente que el canibalismo, como práctica cultural, no se puede reducir a una explicación causa – efecto, nientenderse como un mero satisfactor de necesidades. Entenderlo de este modo es obviar la complejidad cultural del fenómeno. Planteamos que este tipo de
afirmaciones tiene más que ver con reafirmar viejos prejuicios y concepciones etnocéntricas, que lograr la comprensión de los fenómenos socioculturales.
Ante este escenario proponemos un análisis antropológico crítico, fundamentado en lanecesidad de entender al canibalismo como un sistema de símbolos y rituales que entrega modelos “de” y “para” la cultura, toda vez que permite a los individuos de un grupo determinado situarse en el mundo y definir su humanidad.
Palabras Claves: Antropofagia, Canibalismo, Crisis, Eurocentrismo, Etnocentrismo, Hambre, Occidente, Rapa Nui, Sistema Cultural.
Queremos agradecer a nuestros profesoresAndrea Seelenfreund y Francis Goicovich por el apoyo brindado. publicado en The Reñaca Papers. VI International Conference on Easter Island and the Pacific, VI Congreso Internacional sobre Rapa Nui y el Pacifico Proceedings of the conference held at Reñaca, Viña del Mar, Chile, 21-25 September 2004 and hosted by The Easter Island Foundation and the University of Valparaíso, Chile. Edited byChristopher M. Stevenson, José Miguel Ramírez Aliaga, Francis J. Morin, and Norma Barbacci , Easter Island Foundation Los Osos, California 2005. ISBN 1-880636-08-5
2
1
1
Introducción
“El hombre que nunca es considerado un animal de matadero, con frecuencia es comido siguiendo unas reglas religiosas, quien consume su carne no ignora la prohibición de que es objeto ese consumo. Pero no porello deja de violar religiosamente esa prohibición que considera fundamental.” (Bataille 1979:75)
Es así como George Bataille reflexiona sobre el canibalismo. Esta práctica, que en las últimas décadas de esta revuelta modernidad se ha presentado en las más extravagantes formas, es la problemática que articula la siguiente reflexión.
El marco interpretativo mediante el cual Bataille entiendeel canibalismo es particularmente funcional a la tesis que acá expondremos, pues nos permite reafirmar el carácter cultural de esta práctica. El autor considera que la práctica de comer hombres siempre va acompañada de un entramado religioso y ritual, en se sentido el canibalismo siempre es algo más que comer.
Recuperar y reconocer el carácter y el entendimiento cultural y simbólico de lapráctica caníbal en Rapa Nui uno de los objetivos de este artículo.
Horror y saberes etnocéntricos
Las diversas disciplinas que han estudiado la cultura e historia de Rapa Nui, coinciden en reconocer un proceso de fuerte crisis social y ecológica en la isla, que habría provocado un colapso en todo el entramado simbólico y de legitimidad del orden establecido, desencadenando guerras internas,destrucción de los símbolos del poder, un desmoronamiento de todo el aparato
productivo y como consecuencia de lo anterior; periodos de extremas carencias alimenticias.
Es en este contexto en el que el discurso oficial ya sea académico, político o moral plantea el origen de prácticas antropófagas por parte de la población Rapa Nui. Se argumenta que dichas prácticas habrían surgido en función...
Ponencia presentada al VI Congreso Internacional sobre Rapa Nui y el Pacífico 22 - 25 Septiembre del 2004, Viña del Mar 2
Cristian Morales Pérez Diego Muñoz Azócar Pablo Acuña Cofré Resumen A partir de fuentes arqueológicas, etnohistóricas (relatos de viajeros) y en menor medida etnográficas se ha argumentado la existencia de prácticas“caníbales” en la cultura rapanui pre cristiana. Estas prácticas se han explicado como consecuencia de periodos de hambruna producto de crisis socioculturales y ecológicas en la isla.
La afirmación anterior se configura, a nuestro entender, como un problema epistemológico, debido fundamentalmente que el canibalismo, como práctica cultural, no se puede reducir a una explicación causa – efecto, nientenderse como un mero satisfactor de necesidades. Entenderlo de este modo es obviar la complejidad cultural del fenómeno. Planteamos que este tipo de
afirmaciones tiene más que ver con reafirmar viejos prejuicios y concepciones etnocéntricas, que lograr la comprensión de los fenómenos socioculturales.
Ante este escenario proponemos un análisis antropológico crítico, fundamentado en lanecesidad de entender al canibalismo como un sistema de símbolos y rituales que entrega modelos “de” y “para” la cultura, toda vez que permite a los individuos de un grupo determinado situarse en el mundo y definir su humanidad.
Palabras Claves: Antropofagia, Canibalismo, Crisis, Eurocentrismo, Etnocentrismo, Hambre, Occidente, Rapa Nui, Sistema Cultural.
Queremos agradecer a nuestros profesoresAndrea Seelenfreund y Francis Goicovich por el apoyo brindado. publicado en The Reñaca Papers. VI International Conference on Easter Island and the Pacific, VI Congreso Internacional sobre Rapa Nui y el Pacifico Proceedings of the conference held at Reñaca, Viña del Mar, Chile, 21-25 September 2004 and hosted by The Easter Island Foundation and the University of Valparaíso, Chile. Edited byChristopher M. Stevenson, José Miguel Ramírez Aliaga, Francis J. Morin, and Norma Barbacci , Easter Island Foundation Los Osos, California 2005. ISBN 1-880636-08-5
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Introducción
“El hombre que nunca es considerado un animal de matadero, con frecuencia es comido siguiendo unas reglas religiosas, quien consume su carne no ignora la prohibición de que es objeto ese consumo. Pero no porello deja de violar religiosamente esa prohibición que considera fundamental.” (Bataille 1979:75)
Es así como George Bataille reflexiona sobre el canibalismo. Esta práctica, que en las últimas décadas de esta revuelta modernidad se ha presentado en las más extravagantes formas, es la problemática que articula la siguiente reflexión.
El marco interpretativo mediante el cual Bataille entiendeel canibalismo es particularmente funcional a la tesis que acá expondremos, pues nos permite reafirmar el carácter cultural de esta práctica. El autor considera que la práctica de comer hombres siempre va acompañada de un entramado religioso y ritual, en se sentido el canibalismo siempre es algo más que comer.
Recuperar y reconocer el carácter y el entendimiento cultural y simbólico de lapráctica caníbal en Rapa Nui uno de los objetivos de este artículo.
Horror y saberes etnocéntricos
Las diversas disciplinas que han estudiado la cultura e historia de Rapa Nui, coinciden en reconocer un proceso de fuerte crisis social y ecológica en la isla, que habría provocado un colapso en todo el entramado simbólico y de legitimidad del orden establecido, desencadenando guerras internas,destrucción de los símbolos del poder, un desmoronamiento de todo el aparato
productivo y como consecuencia de lo anterior; periodos de extremas carencias alimenticias.
Es en este contexto en el que el discurso oficial ya sea académico, político o moral plantea el origen de prácticas antropófagas por parte de la población Rapa Nui. Se argumenta que dichas prácticas habrían surgido en función...
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