CANTARO N 329
Páginas: 29 (7121 palabras)
Publicado: 1 de mayo de 2015
CANTARO nº 329 (Suplemento del periódico EL PAIS, Tarija – Bolivia)
Tarija, 8 de enero de 2006
MITMAQKUNAS DE TARIJA EN EL IMPERIO INCAICO: CHURUMATAS Y MOYOS MOYOS
Mario E. Barragán
I. EL TERRITORIO YAMPARÁ
Durante el último periodo del Imperio Incaico, el territorio situado al oeste de ciudad de La Plata se encontraba ocupado por una organización sociopolítica local sólida constituidapor el kurakazgo de Yamparaez (Barragán. R. 1994:112) pero al este, hasta el eje Tarabuco-Presto-Paccha, línea fronteriza con el mundo Chiriguano, la población se encontraba compuesta casi enteramente por mitimaes provenientes de diferentes partes, entre ellos: Canas, Canches y Collas de la región lacustre del Lago Titicaca; Carangas, Quillacas, Charcas y Caracaras del altiplano sur; Collaguas,Yanahuaras y Chilques de las proximidades del Cuzco y, finalmente, linajes Incas como los Gualpa Rocas e Incas en Huata y Paccha, respectivamente.
Por otra parte sin embargo, tanto al norte, en los valles de Totocala, Guaycoma, Ucumare, Colpavilque, Luje, Tina y Quiquijana, como al sur, en los alrededores de Oroncota, cerca del río Pilcomayo y en las cercanías de Icla, en Tomina y Sopachuy, seencontraban Churumatas, Moyos-moyos y Lacaxas, cuya identidad y origen no pudieron nunca ser establecidos, siendo clasificados como grupos "multiétnicos" (Del Río y Presta 1984) o "salpicados" (Barragán, R. 1994).
Los datos aportados por los documentos de encomienda de la época permiten evidentemente establecer que, para el tiempo de la administración española, tanto los churumatas como los moyosmoyos de Charcas se encontraban repartidos en diversos lugares asignados a varios encomenderos. Totora, al norte y Oroncota, al sur, fueron aparentemente los lugares de mayor concentración inicial de los churumatas mientras que Pocona y Aiquile, al norte, y Tomina y Sopachuy, al sur, lo fueron de los moyos moyos.
Analizaremos estas ubicaciones con el mayor detalle posible haciendo notar que, en elcaso de los churumatas, habían ramificaciones incluso hasta en los territorios del Tucumán (Espinoza 1986; Doucet, 1993), donde adquieren especiales caracteres de relevancia debido a su decisiva intervención en importantes aspectos del acontecer político y social de la época. En este trabajo solo citamos la relación con este grupo debido a que no encaja completamente dentro del propósito de lapresente publicación.
Analizaremos también, muy particularmente, la incógnita de su elusivo origen: un misterio que nunca pudo resolverse pese a que existían lazos muy sólidos que hubieran podido contribuir a su esclarecimiento. El objeto principal del presente trabajo es justamente mostrar esos lazos y la forma en la cual se concatenan para aclarar este importante aspecto de la etnohistoria.Mostraremos, al mismo tiempo, el impacto que este movimiento poblacional tuvo en las culturas de sus lugares de origen.
II. LOS CHURUMATAS
Se pueden detectar dos grupos principales de churumatas en territorio yampará:
II. 1. Churumatas del pueblo de Oroncota
El pueblo de Oroncota y los churumatas aparecen citados en uno de los primeros documentos de encomienda expedidos por Francisco Pizarro enCharcas. El 14 de octubre de 1540, Alonso de Camargo recibe en una de las asignaciones de su encomienda un: "...pueblo que se llama Oro(n)cota de mitimaes churumatas e yamparaes e moyosmoyos..." (AGI Justicia 1125, ff. 166 -167. En Julien 1997:16-18).
El "pueblo de Oroncota" aquí nombrado se encontraba ubicado en las márgenes del río Pilcomayo, cerca de Icla, al suroeste de Tomina y Sopachuy , aaproximadamente 150 Kms al suroeste de La Plata, en los alrededores de la llamada •"fortaleza de Oroncota", actual hacienda Turuchipa. Esta fortaleza tenía orígenes pre-incaicos ya que durante el reinado de Pachacuti, según Sarmiento de Gamboa (1572: cap. 41; 1943:202-203), cuando Amaro Topa y Paucar Usno, hijos de aquel, iban conquistando el Collasuyo, encontraron que: "...una confederación de los...
CANTARO nº 329 (Suplemento del periódico EL PAIS, Tarija – Bolivia)
Tarija, 8 de enero de 2006
MITMAQKUNAS DE TARIJA EN EL IMPERIO INCAICO: CHURUMATAS Y MOYOS MOYOS
Mario E. Barragán
I. EL TERRITORIO YAMPARÁ
Durante el último periodo del Imperio Incaico, el territorio situado al oeste de ciudad de La Plata se encontraba ocupado por una organización sociopolítica local sólida constituidapor el kurakazgo de Yamparaez (Barragán. R. 1994:112) pero al este, hasta el eje Tarabuco-Presto-Paccha, línea fronteriza con el mundo Chiriguano, la población se encontraba compuesta casi enteramente por mitimaes provenientes de diferentes partes, entre ellos: Canas, Canches y Collas de la región lacustre del Lago Titicaca; Carangas, Quillacas, Charcas y Caracaras del altiplano sur; Collaguas,Yanahuaras y Chilques de las proximidades del Cuzco y, finalmente, linajes Incas como los Gualpa Rocas e Incas en Huata y Paccha, respectivamente.
Por otra parte sin embargo, tanto al norte, en los valles de Totocala, Guaycoma, Ucumare, Colpavilque, Luje, Tina y Quiquijana, como al sur, en los alrededores de Oroncota, cerca del río Pilcomayo y en las cercanías de Icla, en Tomina y Sopachuy, seencontraban Churumatas, Moyos-moyos y Lacaxas, cuya identidad y origen no pudieron nunca ser establecidos, siendo clasificados como grupos "multiétnicos" (Del Río y Presta 1984) o "salpicados" (Barragán, R. 1994).
Los datos aportados por los documentos de encomienda de la época permiten evidentemente establecer que, para el tiempo de la administración española, tanto los churumatas como los moyosmoyos de Charcas se encontraban repartidos en diversos lugares asignados a varios encomenderos. Totora, al norte y Oroncota, al sur, fueron aparentemente los lugares de mayor concentración inicial de los churumatas mientras que Pocona y Aiquile, al norte, y Tomina y Sopachuy, al sur, lo fueron de los moyos moyos.
Analizaremos estas ubicaciones con el mayor detalle posible haciendo notar que, en elcaso de los churumatas, habían ramificaciones incluso hasta en los territorios del Tucumán (Espinoza 1986; Doucet, 1993), donde adquieren especiales caracteres de relevancia debido a su decisiva intervención en importantes aspectos del acontecer político y social de la época. En este trabajo solo citamos la relación con este grupo debido a que no encaja completamente dentro del propósito de lapresente publicación.
Analizaremos también, muy particularmente, la incógnita de su elusivo origen: un misterio que nunca pudo resolverse pese a que existían lazos muy sólidos que hubieran podido contribuir a su esclarecimiento. El objeto principal del presente trabajo es justamente mostrar esos lazos y la forma en la cual se concatenan para aclarar este importante aspecto de la etnohistoria.Mostraremos, al mismo tiempo, el impacto que este movimiento poblacional tuvo en las culturas de sus lugares de origen.
II. LOS CHURUMATAS
Se pueden detectar dos grupos principales de churumatas en territorio yampará:
II. 1. Churumatas del pueblo de Oroncota
El pueblo de Oroncota y los churumatas aparecen citados en uno de los primeros documentos de encomienda expedidos por Francisco Pizarro enCharcas. El 14 de octubre de 1540, Alonso de Camargo recibe en una de las asignaciones de su encomienda un: "...pueblo que se llama Oro(n)cota de mitimaes churumatas e yamparaes e moyosmoyos..." (AGI Justicia 1125, ff. 166 -167. En Julien 1997:16-18).
El "pueblo de Oroncota" aquí nombrado se encontraba ubicado en las márgenes del río Pilcomayo, cerca de Icla, al suroeste de Tomina y Sopachuy , aaproximadamente 150 Kms al suroeste de La Plata, en los alrededores de la llamada •"fortaleza de Oroncota", actual hacienda Turuchipa. Esta fortaleza tenía orígenes pre-incaicos ya que durante el reinado de Pachacuti, según Sarmiento de Gamboa (1572: cap. 41; 1943:202-203), cuando Amaro Topa y Paucar Usno, hijos de aquel, iban conquistando el Collasuyo, encontraron que: "...una confederación de los...
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