capitulo 2 teoria del estado resumen

CAPÍTULO II
LA TEORÍA DEL ESTADO COMO CIENCIA POLÍTICA Y TEORÍA POLÍTICA
1. FUNCIÓN DE LA CIENCIA POLÍTICA.- “La ciencia política sólo puede tener función de ciencia si se admite que es capaz de ofrecernos una descripción, interpretación y critica de los fenómenos políticos que sean verdaderas y obligatorias. Si no se acepta esto, una declaración sobre cualesquiera procesos políticos puede, enverdad, llenar la función práctica de servir como arma en la lucha política para la conquista o defensa de las posiciones de dominación, pero no cumple con una misión teórica” Hermann Heller.

2. POSIBILIDAD DE UNA DISCIPLINA CIENTÍFICA EN ESTE ORDEN.- La política tendrá carácter científico cuando llegue a establecer en forma verdadera y obligatoria principios de descripción, interpretación ycrítica de los fenómenos políticos. Si no lo hace será un simple conocimiento empírico sin validez universal, no pudiendo auxiliar al estudio de la Teoría política.


3. CRITERIO.- “Criterio es la norma mental que nos sirve para juzgar, para apreciar valores.” Criterio es la marca o signo distintivo que nos permite distinguir una cosa de otra.
El objeto del criterio es llevarnos a la certeza, o sea, aun estado anímico de convencimiento de manera evidente, que nos encontramos en posesión de la verdad. El criterio puede clasificarse en dos grandes grupos: los de carácter dogmático y los de carácter crítico. “Los criterios dogmáticos son aquellos en que se toma como norma de apreciación valorativa un principio, o conjunto de principios, que se aceptan sin discusión”. “En cambio, los de caráctercritico son aquellos en los que la norma valorativa descansa en verdades que se han alcanzado después de reflexionar acerca de la validez de los propios juicios.” (González Uribe).

4. LA CIENCIA POLÍTICA DOGMÁTICA Y LA CIENCIA POLÍTICA CRÍTICA.- La Ciencia política siguió una trayectoria similar en su desarrollo. En un principio dominó en el examen de los fenómenos políticos, el criterio dogmáticoy se consideraron buenas y verdaderas las situaciones políticas existentes, sin discutirlas ni analizarlas: es la etapa del realismo ingenuo de la antigüedad.
Con el florecimiento del pensamiento filosófico en Grecia, concomitantemente se transformó el criterio de apreciación de los fenómenos políticos, no aceptándolos como hechos mexorables sino buscando su explicación reflexionando sobre ellos,naciendo la Ciencia política critica. Es la época de Sócrates, Platón y Aristóteles.

5. DOGMATISMO INGENUO.- Al ocurrir el ocaso de la Filosofía pagana con el advenimiento del Cristianismo, el pensamiento político se encontró en una etapa de dogmatismo ingenuo, pues se aceptaba sin discusión ni análisis la doctrina de la Iglesia para explicar los hechos políticos.
6. DOGMATISMO CRÍTICO.- Apartir del siglo XIII. Fueron exhumados los textos filosóficos de la antigüedad recobrando el espíritu humano su calidad critica; en esta época floreció la Escolástica, escuela dogmática porque acepta las verdades de la Iglesia Católica como definitivas, pero haciendo en torno de las mismas una labor de armonización, de concordancia con el pensamiento filosófico de la antigüedad clásica.

7.DOGMATISMO RACIONALISTA.- Posteriormente se hizo caso omiso de las verdades religiosas y se trató de buscar la explicación y conocimiento de las cosas exclusivamente en los resultados del raciocinio. Se trata de un dogmatismo, por establecer como verdad absoluta los resultados del razonamiento humano. El racionalismo se inicia en Descartes y culmina en Kant y los grandes filósofos idealistas alemanes delsiglo XIX.

El pensamiento político siguió la influencia de esas corrientes y sucesivamente se elaboró a las luces del dogmatismo ingenuo, del dogmatismo crítico y del dogmatismo racionalista; dieron el fundamento ideológico de la Revolución de 1789.

8. EL MATERIALISMO HISTÓRICO.- Las tremendas transformaciones sociales provocadas por la Revolución Francesa provocaron una reacción contra esa...