CAPITULO I

CAPITULO I
CONCEPCIÓN ARISTÓTELICA DEL HOMBRE
Antes de abarcar el tema de la felicidad según Aristóteles, nos detendremos en la concepción aristotélica del hombre, de manera general, para una mejor comprensión de lo que iremos desarrollando más adelante.
Muchos filósofos a lo largo de la historia, desde la edad antigua hasta la actualidad, se han ocupado sobre el “problema del hombre”, e inclusolas ciencias experimentales tratan de definir al hombre desde un punto de vista particular y antropológico; a la respuesta ¿qué es el hombre? Aristóteles, filósofo griego, intenta revelar esta interrogante desde dos aspectos principales: por su naturaleza y por la finalidad del hombre.
A. POR SU NATURALEZA
1. ¿Qué es el hombre para Aristóteles?
Para Aristóteles, el hombre es un animal político,un animal social por naturaleza; porque para vivir solo, uno tiene que ser un animal o Dios1; es verdad lo que dice el estagirita, porque a lo largo de la historia se hicieron varios estudios del hombre y todos llegaron a la conclusión, que el hombre no puede vivir solo, por lo tanto el hombre es un animal racional y social por naturaleza.
El hombre, aparte de ser un animal social, estáconstituido por cuerpo y alma pero, no separadas2, o sea están unidas. El cuerpo necesita del alma para vivir, al igual que la vista necesita el órgano ojo para ver. Según el estagirita3, el hombre es un compuesto hilemórfico4 de alma. Que quiere decir, todas las realidades están compuestas de materia y forma. No existe nunca una materia sin forma, así, estos dos conceptos de materia - forma solo tienensignificado si van juntos (en una palabra; hilemorfismo).
Platón, maestro de Aristóteles, daba más valor al alma, porque para Platón, el alma era inteligencia pura y al estar encarcelada en el cuerpo, el alma queda con limitaciones; por ese motivo, el hombre no podía llegar a su fin último.
En conclusión, según Platón, el alma, para que alcance su fin último necesita liberarse del cuerpo.Aristóteles invalida la concepción de su maestro Platón, de separar alma y cuerpo. Por lo tanto, Aristóteles prueba ese hilemorfismo con su teoría de la sustancia, es decir, en consonancia con la idea de que no es posible la existencia de formas separadas: La sustancia es un compuesto indisoluble de materia y forma.5 Además, todas las sustancias del mundo sublunar están sometidas a la generación y a lacorrupción. El hombre, pues, ha de ser una sustancia compuesta de materia y forma: la materia del hombre es el cuerpo y su forma el alma. Aristóteles acepta, como era admitido entre los filósofos griegos, la existencia del alma como principio vital: todos los seres vivos, están dotados de alma, tanto los vegetales como los animales. Pero también interpreta, que esa alma es la forma de la sustancia, esdecir, el acto del hombre, en la medida en que la forma representa la actualización o la realización de una sustancia. Coincidirá con Platón, en la concepción de que el hombre es un compuesto de alma y cuerpo; pero se separará de Platón al concebir esa unión no como accidental, sino como sustancial.
No existe el alma por un lado y el cuerpo por otro lado, sino que ambos existen exclusivamente enla sustancia "hombre", la distinción entre alma y cuerpo es real, pero sólo puede ser pensada, porque al alma humana, nadie lo vio con sus propios ojos. Por lo demás, el alma no puede ser inmortal, como afirmaba Platón, ya que no es posible que subsistan las formas separadamente de la materia. Cuando el hombre muere se produce un cambio sustancial y, como hemos visto en la explicación aristotélicadel cambio, eso supone la pérdida de una forma y la adquisición de otra por parte de la sustancia "hombre": la forma que se pierde es la de "ser vivo" (lo que equivale a decir "ser animado"), y la forma que se adquiere es la de "cadáver" (lo que equivale a decir "ser inanimado").
2. La psicología
En este estudio del hombre que realizamos, es muy importante ver también desde el punto de vista...