Cervantes Y Unamuno

MIGUEL DE CERVANTES, MIGUEL DE UNAMUNO:
EL QUIJOTE DESDE LA EXPERIENCIA DE LA ESTÉTICA
DE LA RECEPCIÓN DE 1898
Jesús G. Maestro

History is nothing but the re-enactment
of past thought in the historian's mind...
(Collingwood, 1956: 228)
El presente trabajo tiene c o m o finalidad tratar de objetivar y de responder
con la necesaria coherencia a la siguiente propuesta de estudio sobre la obracervantina: sistematizar del m o d o m á s global y preciso, dentro de los límites
textuales propuestos, las principales ideas estéticas que Miguel de U n a m u n o
manifestó a propósito del Quijote, tras las sucesivas lecturas que hizo de él a
lo largo de su vida, y cuyos m á s inmediatos y decisivos testimonios se encuentran vertidos en sus obras siguientes:
1. Quijotismo

(1895).

2. El caballerode la Triste Figura.

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(Ensayo

iconológico)

(1986) (3).

¡Muera don Quijote! (15 de abril de 1898).
¡Viva Alonso el Bueno! (1 de julio de 1898).
Más sobre don Quijote (6 de julio de 1898).
Glosas al «Quijote» (1902).
La causa del «Quijote» (1903).
Sobre la lectura e interpretación del «Quijote» (1905).
Vida de don Quijote y Sancho(1905).
Don Quijote y Bolívar (1907).
Sobre don Juan Tenorio (1908).
Prólogo del Comento al «Don Chisciotte» (1913).
Grandes, negros y caídos (1914).
Roque Guinart, cabecilla carlista (1915).
Sobre el quijotismo de Cervantes (1915).
El «Quijote» de los niños (1915).
La traza cervantesca (1916).
Prólogo a La vida y la razón a través del «Quijote» (1916).
Glosa a un pasaje del cervantino Fielding(1917).

ACTAS II - ASOCIACIÓN CERVANTISTAS. Jesús G. MAESTRO. Miguel de Cervantes, Migue...

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El naufragio de don Quijote (1919).
El Cristo de Velázquez (1920).
La ley del encaje (1921).
La bienaventuranza
de don Quijote (1922).
Juan Gallo de Andrada (1922).
San Quijote de la Mancha (1923).
Última aventura de don Quijote (1924).
La risa quijotesca (1924).
Laniñez de don Quijote (1932).
«En un lugar de la Mancha...» (1932).
Cancionero. (Diario poético) (obra p o s t u m a , de 1953).

En suma, nuestro análisis tratará de explicar, de u n lado, el m o d o y las
condiciones bajo las cuales Miguel de U n a m u n o efectúa su «lectura e interpretación del Quijote», esto es, su recepción estética e ideológica; de otro lado, intentaremos identificar ydefinir los contenidos constitutivos del proceso total de
recepción, es decir, el sentido que, tras las lecturas sucesivas que hace del Quijote, U n a m u n o llega a descubrir y proyectar sobre la obra magistral de Cervantes.
Creemos que las ideas que don Miguel profesaba en torno al Quijote h a n
sido, en m á s de u n a ocasión, interpretadas desde u n p u n t o de vista al que
podríamos calificar deequivocadamente controvertido. Cuando U n a m u n o escribe que «don Quijote es i n m e n s a m e n t e superior a Cervantes» y que «Cervantes se murió sin haber calado todo el alcance de su Quijote [...]» (1970,
667), no está tratando ni de manifestar su animadversión hacia Miguel de
Cervantes, ni de censurar en su obra supuestos defectos, tal como escribía en
1967 el investigador norteamericanoWillard F. King (1967, 219-231).
La acritud que, efectivamente, Miguel de U n a m u n o manifestó tan reiteradas veces en sus escritos sobre Cervantes y su obra, a propósito de su creador,
debe ser explicada y c o m e n t a d a m u y cuidadosamente, ya que ni responde a
causas fútiles de composición ni esconde tras de sí quejumbres inconfesables.
Creemos que la crítica no ha penetrado todavía conla necesaria decisión en
el análisis de las palabras y de los pensamientos que Miguel de U n a m u n o
descubre a propósito del Quijote, procedentes con frecuencia de u n complejo
subjetivismo que encuentra sus raíces en lo m á s íntimo de la tradición suprapersonal u n a m u n i a n a . Lo que Miguel de U n a m u n o pensaba acerca de Miguel
de Cervantes y de su obra m á x i m a exige el...