Concepto de sustancia y sus tipos según Descartes

Concepto de sustancia en Descartes y sus tipos

El título de esta redacción hace referencia a la teoría de la sustancia elaborada por Descartes para explicar los distintos tipos de realidad. En relación a este tema cabría preguntarse: ¿Qué soy? ¿Las cosas son como las percibo? es decir, ¿son extramentales o sólamente se encuentran en mi mente? A lo largo de esta redacción iremosrespondiendo a estas y otras cuestiones planteadas por Descartes.

Descartes, en su filosofía , se preocupó de fundamentar la ciencia, el saber humano, sobre unas bases sólidas que fueran inmunes a la duda escéptica. Descartes estaba convencido de que la razón humana podía alcanzar verdades absolutamente ciertas y evidentes, pero para ello era imprescindible seguir un método seguro que garantizara eluso correcto de la razón. Así que Descartes, tomando como modelo el método empleado en las matemáticas, propuso un método que tal como lo presenta en el Discurso consta de cuatro preceptos. El primer precepto implica el uso de la duda metódica, es decir, se trata de dudar de todo aquello de lo que se pueda dudar hasta alcanzar una verdad indudable. A partir de la duda metódica extrae la primeracerteza absoluta: la existencia del sujeto que piensa.
Descartes considera que todo aquello que perciba con claridad y distinción será verdadero. Pero para tener plena garantía de esta afirmación, prueba la existencia de un Dios bondadoso que no podrá consentir el engaño, para eliminar así la hipótesis del Genio Maligno.

Demostrada la existencia de Dios se tiene la posibilidad de abrir laintimidad pensante del sujeto y demostrar la existencia de las cosas corpóreas, el mundo, que percibo por medio de los sentidos.
Descartes razona del siguiente modo: puesto que Dios existe y por su propia perfección es infinitamente bueno y veraz, no puede permitir que me engañe continuamente y, en concreto, al creer que el mundo existe; por tanto el mundo existe. Para explicarlo retoma suteoría de la realidad objetiva de las ideas, finalmente afirmando que la causa de las ideas de las cosas sensibles son las cosas corpóreas, y estas, por tanto, existen.

Recapitulando lo obtenido hasta este momento, Descartes ha descubierto tres ámbitos de la realidad: Dios o el ser infinito y veraz, el yo o cosa pensante, y las cosas materiales corpóreas. Para referirse a estos tres ámbitosDescartes utiliza el término sustancia: sustancia infinita, sustancia pensante y sustancia extensa. Así Descartes llega a formular la teoría de la sustancia.
Pero, ¿cuál es la naturaleza de lo existente? Lo que existe es, pues, sustancia. La cual Descartes define como aquello que no tiene necesidad más que de sí mismo para existir. Esta definición, en sentido estricto, es sólo aplicable a Dios;pero Descartes considera que puede ser aplicada a todos aquellos seres que percibimos con claridad y distinción y que no necesitan de ninguna otra cosa, excepto de Dios, para existir, y estos son dos: el yo o alma, y los cuerpos materiales, que son mutuamente independientes y no se necesitan el uno del otro para existir.
Ahora bien, según Descartes nosotros no podemos percibir directamente lasustancia. ¿Cómo podemos, entonces, saber de su existencia y conocerla? Para ello, nos dice, será necesario que podamos percibir un atributo.
Los atributos son cualidades o propiedades de la sustancia que no pueden existir por sí mismos, y cada sustancia tiene un atributo propio que constituye su esencia o naturaleza. Conocer ese atributo será necesario y suficiente para conocer la sustancia.El atributo esencial del yo o alma será el pensamiento y en el caso de las cosas materiales es la extensión.
Siguiendo su definición podemos afirmar que nos resulta imposible concebir lo material o corpóreo sin el atributo de la extensión, mientras que cualquier otro atributo necesita de éste para existir, por lo que no es sustancia.
Resumiendo, dejando a parte la sustancia infinita o...