conocimientos científico y posmodernidad

CONOCIMIENTO CIENTIFICO Y
POSMODERNIDAD
Jaime Reid Tobar1
Uno de los fundamentos esenciales de la "corriente de pensamiento posmoderna" se
caracteriza por realizar una revisión crítica del destino de la modernidad como proyecto
político y, además, por establecer las características básicas del estado actual de la
cultura luego de cambios importantes durante la segunda mitad de este sigloen el ámbito
científico-técnico, político y cultural. Así, la posmodernidad correspondería a un nuevo
momento sociocultural expresado en una suerte de mixtura y resultado entre el fracaso de
las concepciones tradicionales de representación política a través de ideologías y los
efectos prácticos que estos cambios han significado en el funcionamiento cultural.
Desde el punto de vista de lafilosofía política, la tesis central que desarrollala
"corriente posmoderna" consiste en sostener que la modernidad en cuantoproyecto
político ha llegado a su fin, dado que ya no es posible hablar de la historia como un
proceso único en donde existe un centro doctrinario a partir del cual se ordenan los
acontecimientos; por ello, la idea de progreso en cuanto sentido y dirección de la historia
seha vuelto un concepto vacío. Fenómenos como las guerras mundiales, las catástrofes
ecológicas, el nazismo, el temor al desastre atómico y la miseria en buena parte del
mundo anulan una visión de la historia como un proceso de emancipación progresiva de la
humanidad tal como había sido pensado en la Ilustración. De este modo, se diluye una
direccionalidad de la historia como destino necesario,como perspectiva convencida de
su propuesta. El fin de la modernidad marcaría, por el contrario, la instauración de la
multiplicidad de perspectivas; la descentralización aparece como el aspecto decisivo
del nuevo momento posmoderno como supuesto epistemológico, político y
cultural.
La posición posmoderna estima que la concepción tradicional de modernidad, de
acuerdo con sus supuestos ydelimitaciones filosóficas, se ha agotado. Esta hipótesis se
sustenta invariablemente en las críticas a los fundamentos de la modernidad, expresada,
por un lado, en el daño que han producido las visiones ideológicas totalizantes, globales,
que han derivado la mayoría de las veces en fenómenos totalitarios y, por otro, por el
carácter errático del desarrollo científico y tecnológico que, lejos deproporcionar bienestar
a la humanidad, más bien ha generado una tendencia a la destrucción, dominación,
enajenación y, por añadidura, un clima marcado por desigualdades sociales. En general,
estos son los elementos que tienden a generalizarse en cualquier aproximación a la
posmodernidad desde la perspectiva del pensamiento.
1 Antropólogo. Magister en Filosofía Política. Profesor de ECAS.
1
.Uno de los pensadores actuales más nombrados en el análisis de la temática
modernidad-posmodernidad es el filósofo francés Jean-François Lyotard. Este autor ¾a
quien se le atribuye haber incorporado la noción de posmodernidad en el ámbito
filosófico¾ habitualmente es considerado como "referente oficial" a la hora de sintetizar
las posiciones posmodernas frente a la modernidad. Así, para estefilósofo la noción que
sintetiza simbólicamente la modernidad en el plano del pensamiento es la idea de
emancipación, dado que la modernidad, en su concepto, se define en el ámbito de la
filosofía política por la existencia de proposiciones ideológicas globales, por "filosofías de
la historia" omnicomprensivas en torno a las cuales se ordenan los acontecimientos, las
que incluyeninvariablemente percepciones utópicas como "emancipación", "salvación",
"progreso", "libertad", etc. Estos metarrelatos, como los denomina Lyotard, no tienen la
intención, como la mayoría de los mitos, de buscar legitimación en un hecho originario y
fundacional, sino en algo que está por venir, que se realizará en el futuro de manera
universal, lo que fundamenta la proposición que sostiene que...