Construcción social de la realidad

RESUMEN DE TEXTO: “LA CONSTRUCCION SOCIAL DE LA REALIDAD”
DE PETER L. BERGER, THOMAS LUCKMANN
Buenos Aires : Amorrortu, 1976
Resumen realizado por Antonio Mondaca Rivas

INTRODUCCION
Las tesis fundamentales de los autores del libro son:
- que la realidad se construye socialmente, y
- que la sociología del conocimiento debe analizar los procesos por los cuales
esto se produce.
Lostérminos claves de dichas tesis son: “realidad” y “conocimiento”.
Se define la realidad como una cualidad propia de los fenómenos que
reconocemos como independientes de nuestra propia volición y conocimiento
como a la certidumbre de que los fenómenos son reales y de que poseen
características específicas.
En virtud de lo anterior, el sociólogo está obligado a indagar, al menos, si la
diferenciaentre unas y otras “realidades” no pueden entenderse en relación con
las diversas diferencias que existen entre una y otras sociedades. En cambio, el
filósofo se ve ante la obligación de establecer diferencias entre las aserciones que
son válidas con respecto al mundo y las que no lo son.
Entonces, la necesidad de una sociología del conocimiento (expresión
acuñada por Max Scheler, alrededor de1920) está dada por las diferencias
observables entre sociedades, en razón de lo que en ellas se da por establecido
como conocimiento.
Por tanto, la sociología del conocimiento deberá tratar no sólo las variaciones
empíricas del conocimiento en las sociedades humanas, sino también los
procesos por los que cualquier cuerpo de conocimiento llega a quedar establecido
socialmente como realidad.Además, deberá tratar los procesos por los cuales ello se realiza de una
manera tal, que una realidad ya establecida se cristaliza para el hombre de la
calle.
Es así como los autores llegan a establecer que la sociología del conocimiento
se ocupa del análisis de la construcción social de la realidad.
Debido, tal vez, a que el origen de la expresión sociología del conocimiento
fue formuladapor Scheler, alemán y en la década del 20, es que para los
sociólogos norteamericanos, hasta ahora, esta disciplina ha sido considerada
como marginal, dotada de persistente sabor europeo.

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Existe cierto consenso en que la sociología del conocimiento se ocupa de la
relación entre el pensamiento humano y el contexto social en el que se origina.
La sociología del conocimiento tiene susantecedentes inmediatos en tres
corrientes del pensamiento alemán del siglo XIX: la marxista, la nietzcheana y
la historicista.
De la primera corriente ha utilizado especialmente los conceptos de
infraestructura y superestructura, entendidos como actividad humana y mundo
producido por esa actividad, respectivamente.
Nietzche influyó, aunque más ligeramente, con sus conceptos de antiidealismo yde falsa conciencia, además de la idea que llamó “el arte de la
desconfianza”.
El historicismo, como precursor inmediato de la sociología del conocimiento,
aportó con su sentido abrumador de la relatividad de todas las perspectivas
sobre el acontecer humano, es decir la historicidad inevitable del pensamiento
humano.
Recién con Karl Mannheim estas concepciones de la sociología delconocimiento penetraron en el mundo de habla inglesa, por la circunstancia de
haber enseñado en Inglaterra tras el advenimiento del nazismo en Alemania.
La preocupación cla ve de Mannheim es el fenómeno de la ideología (ideas
que sirven como arma para intereses sociales), distinguiendo entre ideologías
particulares (que constituyen sólo una parte del pensamiento de un adversario),
ideologías totales(que abarcan la totalidad del pensamiento del adversario) e
ideologías generales (no hay pensamiento humano que esté inmune a las
influencias ideologizantes de su contexto social).
También acuñó el término relacionismo en contraposición al de relativismo,
para denotar la perspectiva epistemológica de la sociología del conocimiento,
que dice que el pensamiento sólo puede darse desde una...