CUADRO DE FILOSOFOS

FRIEDRICH NIETZSCHE (1844-1900)
Súper Hombre Es el pensamiento central de Nietzsche. El ser humano debe ser superado, ya que todos los seres evolucionan y se transforman, y el ser humano no puede ser una excepción. El ser humano no es un ser estático, sino que está dotado de una enorme fuerza creadora.
Nihilismo A pesar de que el término nihilismo fue popularizado por Ivan Turgenev, fueintroducido en el "léxico filosófico" por Friedrich Heinrich Jacob (1743-1819), que utilizó el término para caracterizar al racionalismo, así como para criticar a Immanuel Kant, reduciendo el "racionalismo" a nihilismo.
La filosofía política nihilista, como ya hemos mencionado anteriormente, niega todo fin, y también, por consecuencia, toda autoridad.
Costumbre  En efecto, la moral es la obedienciaa las costumbres, cualesquiera que éstas sean, pero las costumbres  no son sino la forma convencional de evaluar y actuar. Ante la perspectiva de Nietzsche el hombre libre es concebido como inmoral, porque quiere depender en todo de sí mismo y no de una tradición. Por ello se pregunta ¿quién es el hombre más moral? “Por un lado, quien cumple la ley más a menudo, y sobre todo quien lleva consigo laconciencia siempre y en cualquier situación, por fugaz que sea, hasta el punto de que su espíritu se las ingenia constantemente para descubrir nuevas ocasiones para cumplir la ley”. Por tanto, el hombre más moral es aquel que se concibe como el que se sacrifica más de las veces a las costumbres
    Otro de los temas importantes de Nietzsche es cuando trata de explicar la moral del sufrimientovoluntario. Para ello, recurre al placer de la crueldad, la cual constituye una virtud. Se dice que una comunidad se fortalece experimentando actos de crueldad, en los cuales se supera el miedo. Es así que “la crueldad es una de las más antiguas alegrías de la humanidad”. De tal manera que los dioses se animan cuando se les ofrece ciertos actos de crueldad. Además se considera que la ideade sufrimiento voluntario tiene un sentido y valor.
    Continuando con la crítica hacia la moral, Nietzsche piensa que la moral embrutece porque hace referencia a experiencias como la santidad, la antigüedad  y el carácter incuestionablde las costumbres. Con todo ello, se  delibera que la moralidad “se opone a la formación de nuevas y mejores costumbres, o sea, embrutece”. También un aspecto relevante enel que se hace partícipe la moral es cuando no se cumple perfectamente una norma, ya que el hombre es un ser débil y pecador hasta el fondo de su alma y totalmente incapaces para la moralidad. Apoyándose de lo ya mencionado, el filósofo considera que el hombre no puede aspirar a la felicidad. Es así que “las normas y las promesas morales han sido otorgadas a seres mejores.
Moral  En la “Genealogíade la moral”, Nietzsche se remonta a la etapa más larga de la vida del homo sapiens, a saber la prehistoria del hombre, para explicar cómo fue que un ser más animal que humano comenzó a suprimir radicalmente sus instintos en beneficio de la convivencia social, derivando esto en lo que hoy llamamos como “conciencia”. 
Alma  Yo creo que no ha habido nunca en la tierra tal sentimiento de miseria,tal plúmbeo malestar, ¡y, además, aquellos viejos instintos no habían dejado, de golpe, de reclamar sus exigencias! Sólo que resultaba difícil, y pocas veces posible, darles satisfacción: en lo principal, hubo que buscar apaciguamientos nuevos y, por así decirlo, subterráneos. Todos los instintos que no se desahogan hacia fuera se vuelven hacia dentro –esto es lo que yo llamo la interiorización delhombre: únicamente con esto se desarrolla en él lo que más tarde se denomina su alma.
Voluntad La voluntad es la verdadera "esencia" de la realidad. La realidad no es más que la expresión de la voluntad: ser es querer (...ser). La realidad no es algo estático, permanente, inmutable; ni la consecuencia de algo estático, permanente, inmutable. Siendo el fruto de la voluntad ha de ser multiforme...