Culturalismo

Caso 3
Cuadro de doble entrada.
Marxismo Y Culturalismo

| Culturalismo | Marxismo |
Teoría | La visión que tengamos de una cultura no puede abstraerse de la actividad general y de la interacción social de la vida diaria. La cultura formaría parte, así, de un estilo de vida y de la cotidianeidad tangible de los individuos. Es más que simples esquemas, creencias o reflejos de loeconómico en el espejo de la subjetividad.La participación humana, en la intervención activa y en la experiencia de los individuos que participan. El análisis social y de clase debe mirar a esta experiencia de los sujetos, a cómo viven, expresan y producen su universo cultural y estructural. Es decir, atender al proceso a través del cual los hombres hacen su historia.La formación pasa a ser algo muyestrechamente vinculado al concepto de la cultura, y designa en primer lugar el modo específicamente humano de dar forma a las disposiciones y capacidades naturales del hombre. Según su investigación, entre Kant y Hegel se llevó a cabo la acuñación herderiana del nuevo concepto, pues aunque Kant no emplea la palabra formación, Hegel habla de 'formarse y formación, justo al recoger la idea kantianade las obligaciones para consigo mismo." En esta acepción de la palabra, la formación consiste en el deber que cada uno tiene de darse formaFormación, significa también la cultura que posee el individuo como resultado de su formación en los contenidos de la tradición de su entorno. | Las teorías marxistas desarrollan un pensamiento normativo, una norma teórica que ha de ser empleada tanto en elámbito particular de la creación, como en el más general de su valoración. Conforma líneas de pensamiento ajenas al desarrollo de una base empírica, de unas observaciones previas que permitan luego trazar los criterios y los elementos de juicios. A su vez plantea dos concepciones diversas del materialismo; el dialéctico y el histórico.El primero, como método que explica el desarrollo del mundo,impone el dinamismo sobre el que se asienta el pensamiento marxista. El segundo, el histórico, que es el que impide que el marxismo sea determinista, ya que se concede a la capacidad de transformación del individuo un papel destacado. |
Representantes | Hans Georg Gadamer | Karl Marx y Federico Engels |
Tesis principal | las tendencias de la antropología que intentan descubrir, en ladiversidad de las culturas, de los comportamientos, de las actitudes, de las mentalidades y de las costumbres, una explicación del hombre basada en la diferencia y lo relativo, cuestionando el universalismo propio de los grandes sistemas de pensamiento derivados de la tradición del saber occidental. | El cambio que se ha producido en la base de económica trastorna más o menos lenta o rápidamente toda lacolosal supraestructura”1.- La contradicción que existe en un momento determinado entre las fuerzas productoras y las relaciones de producción produce un cambio en la estructura económica.2.- Este cambio en la estructura económica lleva como consecuencia el cambio de la supraestructura ideológico- jurídico- política de la sociedad. |
Ventajas | posición normativa, recurren, sin confesarlo, alasnormas de la lógica. Y cuando llevan acabo investigación empírica, acogen las reglas del trabajo empírico, Pero siempre semuestran recelosos de las generalizaciones que se refieren a dos 0 mas culturas.El enfoque culturalista ha llamado la atención de la ciencia política hacia fenómenos cruciales, escasamente analizados en épocas anteriores.Dicho enfoque ha obligado a mitigar la tendencia dealgunos investigadores a generalizar apresuradamente aPartir de evidencias obtenidas en contextos culturalmente diferentes. | Pretenden observar con claridad los fenómenos en forma directa y luego explicarnos. Según este enfoque, se debe estudiar cada estructura significativa como consecuencia de una praxis social o conjunto de actividades que transforman el mundo, mediante la cual cada medio de...