Derechos Humanos

Los derechos humanos constituyen mínimos de existencia, y al saberse
que serán respetados y promovidos, la persona se moviliza con libertad
para lograr vivir con dignidad.
3. La concepción del derecho natural está íntimamente ligada a la de los
derechos humanos, la cual en su evolución ha recorrido los más diversos
matices. Recuerdo un solo ejemplo: Hesíodo reconoció la existencia denormas de origen divino, y pensó que la labor de los hombres consistía en
descubrir ese derecho divino para hacer su propio derecho, el cual debería
estar inspirado en dike (la justicia).3
4. Considero que encima del derecho positivo sí existe una serie de prin-
cipios, cuyo fundamento es la noción de dignidad humana, principio que se
ha reconocido internacionalmente y que es parteesencial de nuestro acervo
cultural. Principio universal porque la historia de los pueblos coincide en
su lucha por hacerlo objetivo. La dignidad de la persona como principio
superior que ningún ordenamiento jurídico puede desconocer.
5. Entonces, reitero, el fundamento de los derechos humanos se encuen-
tra en la noción de la dignidad humana, motivo por el cual me propongo
examinar qué esésta y cuáles son sus alcances conceptuales.
En la concepción del derecho natural se encuentran nociones que im-
plícitamente están relacionadas con la idea de la dignidad humana desde
la Grecia clásica.


II. LA DIGNIDAD HUMANA

6. Ese humanismo clásico tuvo un nuevo amanecer en el humanismo
renacentista de Giovanni Pico della Mirandola y su _Discurso sobre la dig-nidad del hombre_, a pesar de que su pensamiento se encuentra encuadrado
en una concepción religiosa.
Para Pico della Mirandola, Dios concedió al hombre la facultad de cons-
truir su destino mediante su libertad; el hombre decide si desea parecerse a
una planta o a una bestia, o si, por el contrario, por medio de su raciocinio
va a convertirse en un ángel o en un hijo de Dios. El hombre debecuidar
este don _la libre elección_ con responsabilidad.
3 Véase Verdross, Alfred, La _ losofía del derecho del mundo occidental, México,
UNAM-Centro de Estudios Filosó_ cos, 1962, pp. 433.

JORGE CARPIZO
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El hombre a su libertad aúna voluntad, inteligencia, deseo de aprender,
búsqueda de la verdad y el saber numerar, que no es el arte del cómputo
sino de la aritméticadivina en la concepción de Platón y Aristóteles.
Así, en ejercicio de su libertad, dispone, y al hacerlo corre riesgos; su
dignidad es, en esencia, libertad para decidir.4
7. En los aspectos anteriores se ha insistido una y otra vez; diversos au-
tores coinciden en que la dignidad humana se caracteriza por la razón y la
libertad que la persona posee,5 por la racionalidad humana que lepermite
tomar decisiones deliberadas, por la superioridad de la persona sobre todos
los demás seres y por la pura intelectualidad, entendida como la capacidad
de comprensión directa de las cosas, incluso de las espirituales,6 por estar
el hombre dotado de inteligencia y libertad, por ser distinto y superior a
todo lo creado.7
8. Humberto Nogueira Alcalá ofrece una de_ nición clara, que esfácil
de entender:

La dignidad de la persona es el rasgo distintivo de los seres humanos res-
pecto de los seres vivos, la que constituye a la persona como un _ n en sí
mismo, impidiendo que sea considerada un instrumento o medio para otro
_ n, además de dotarlo de capacidad de autodeterminación y de realización
del libre desarrollo de la personalidad.8


De ladignidad de la persona humana irradia la libertad y la igualdad como
principios básicos que se van a concretar en derechos humanos. Germán
J. Bidart Campos señala que, asimismo, del concepto de dignidad derivan
los derechos personalísimos, como los derechos a la vida, a la integridad



4 Pico della Mirandola, Giovanni, Discurso sobre la dignidad del hombre, México,
UNAM, 2009, pp....