Doctrina Social De La Iglesia

UNIDAD 1

La iglesia y el mundo

El panorama del mundo con relación a la doctrina social de la Iglesia es hoy esperanzadoramente muy distinto del que existía en tiempos de León XIII. La doctrina social de la Iglesia tiene actualmente una gran importancia entre todos los hombres, católicos y no católicos. La publicación de un documento social produce un impacto en el mundo como no podíahaberse pensado hace setenta años.
Desde León XIII hasta nuestros días, la Iglesia va tomando perspectivas más extensas y más profundas sobre los problemas que envuelven a los hombres. Las realidades sociales y los problemas que suscitan se estudian con una visión cada vez más teológica.
León XIII es elegido Papa en un tiempo en que se combate a la Iglesia desde todos flancos; la ciencia, la política,la filosofía, la sociología, se convierten en ataques a la
Iglesia, a Jesucristo y hasta al mismo Dios.
En los últimos siglos, la Iglesia se hallaba en una postura defensiva; cuando más, apologética. León XIII encuentra un mundo que se construye con olvido de la Revelación y desprecio de la Iglesia. La Iglesia, dicen sus enemigos, es un estorbo, una rémora para el progreso. El Papa tieneconciencia de esta situación, y va a ser punto programático de su pontificado demostrar al mundo que la Iglesia no está reñida con la ciencia, ni con la política, ni con el bienestar; que la Iglesia ha hecho tanto bien al orden temporal como si «el primero y principal objeto de su institución fuera asegurar la felicidad de la vida presente».

La cuestión social

La cuestión social es ciertamente unaspecto concreto de la realidad temporal. La relación que la Iglesia tiene con el mundo incide en este campo vital de los problemas sociales tanto por la importancia que en sí mismos tienen como por sus consecuencias.
La interpretación que se hace de la doctrina social de la Iglesia adolece con frecuencia de falta de entronque eclesial, sin vinculación profunda en una perspectiva teológica. Poreso es preciso destacar que la cuestión social es sólo un aspecto, si bien el más importante, del orden temporal para considerar la acción de la Iglesia en la cuestión social a la luz de la teología de las realidades terrenas.
Bastaría afirmar que la cuestión social es parte del orden temporal para ver que cae en el ámbito de la misión de la Iglesia; pero los problemas sociales tienen unarelevancia tan vasta y honda, que es preciso considerarlos en su dimensión específica.
Debemos precisar, en primer término, qué se debe entender por cuestión social; los diversos autores que tratan este tema no lo entienden todos del mismo modo. En los mismos documentos pontificios encontramos distintas referencias cuando los Papas nos hablan de la doctrina social de la Iglesia fijándose en puntos devista diversos.
La cuestión social se puede enfocar desde un punto de vista histórico y desde su concreción en el tiempo.

Planteamiento abstracto

La misma expresión «cuestión social» hace referencia explícita a la sociedad. ¿Qué es la sociedad, cuál es su fin? La respuesta dada a estos interrogantes condiciona ya el sentido que puede tener la cuestión social.
El liberalismo y el totalitarismotienen conceptos opuestos de la sociedad, y, lógicamente, la cuestión social la entienden de manera diversa.
La sociedad no puede entenderse al margen de la persona humana; la concepción que de ésta se tenga es aún más esencial que el concepto de la sociedad, puesto que, si exceptuamos el totalitarismo, todos los sistemas sociales ponen a la persona como fin de la sociedad. La cuestión socialsólo puede estudiarse atendiendo al hombre, que es la base de la sociedad. Su planteamiento y la solución de la cuestión social radican en el valor que se dé a la persona humana. La concepción aristocrática de los hombres admite sin esfuerzo las desigualdades sociales; cree que la misma naturaleza exige las desigualdades, que unas clases están llamadas a guiar a las otras. La postura igualitarista...