El alma

La concepción griega.
•El alma como principio de vida: todos los seres vivos tienen alma; ésta perece al morir los seres; es un alma-aliento (Thymós). El alma está unida al cuerpo y, por tanto, existe y deja de existir con él. Thymós aparece como el asiento de los sentimientos, que frecuentemente aflora en los sueños.
• El alma como principio de conocimiento: el alma es propia y exclusivamentede los seres humanos (Psyché). Es eterna e inmortal, y se encuentra unida al cuerpo de manera accidental. El ser humano es el resultado de esta unión accidental entre cuerpo y alma. Psiché aparece como “la vida” o aliento vital y el
•La de los poetas como Hesíodo u Homero, que define al alma como una sombra o “doble” del hombre físico, y que se mantiene en un estado de inhibición mientras elhombre vive, pero se “activa” en cuanto se produce la muerte. Mientras el hombre físico se extingue este doble vaga en su viaje al Hades, pero está desprovisto de conciencia humana y, en verdad, el hombre mismo es consumido en la desintegración corporal.
• La que se deduce del orfismo, que aparece expresada en algunos filósofos y poetas como Píndaro, en la que se pueden comprobar claramenteatributos del alma que no aparecen en las citas de Homero;
-El alma es de naturaleza divina, pues procede de los dioses. Es una especie de huésped, un residente en el cuerpo de distinta naturaleza a la de éste. En esta postura se fundamenta la segunda proposición órfica:
-El alma es inmortal y se encuentra en tránsito para alcanzar un modo de vida (conciencia) más elevado. Existen fórmulas místicas quepermiten alcanzar la inmortalidad del alma, o más bien la conciencia de dicha inmortalidad ya dada. Las almas transmigran (metempsicosis) en la búsqueda de la perfección, que es inmortalidad consciente, un estado de elevación mística provocada a veces mediante la predisposición corporal a un trance. Este estado glorioso permitía separar el alma del cuerpo, una suerte de pequeña “muerte” realizadade manera consciente y en vida, que se denomina Apoteosis. Aquellos que lo lograban alcanzaban el grado de Epoptas, y gozaban de la contemplación del dios (Dionisos) y de la unificación con él.
Teoría de platón: El alma es el verdadero yo del ser humano. Es espiritual e inmortal, pues cuando el cuerpo se destruye en la muerte, el alma abandona sus restos miserables y emigra hacia un más alládonde recibirá premios o castigos según su comportamiento en la vida anterior. Esos premios o castigos pueden resolverse en nuevas reencarnaciones en este mundo terreno, en otros cuerpos, incluso de otras especies animales. En la estructura del alma pueden advertirse tres partes o elementos: la concupiscible, la pasional y la racional. Aquellos en los que predomina lo racional son los filósofos, losde apasionado carácter deben ser los guardianes, y los otros, los voluptuosos y amantes de lo material y la riqueza, los trabajadores. Por otra parte esa tripartición del alma plantea problemas sobre si toda el alma es inmortal o sólo su parte más noble, la racional.
•Teoría de Aristóteles: El concepto de Alma es simplemente aquello que posibilita la vida en un cuerpo, independientemente de sies material o no. El conocimiento tiene su origen en la experiencia, la primera facultad de éste es la sensibilidad. Mediante los sentidos se captan las cualidades de las cosas, se tienen sensaciones. La segunda facultad del conocimiento es el entendimiento paciente, que permite la reproducción mental de los objetos cuando no están presentes, consiste en la formación de imágenes generales de larealidad todavía ligadas a la sensibilidad mediante la repetición de imágenes. La tercera facultad es el entendimiento agente, que actúa sobre la imagen despegándola de las características y quedándose con el concepto universal Todo este proceso es conocido como abstracción.
Concepción religiosa.
•Tomás de Aquino: La doctrina tomista acerca del hombre afirma que el hombre está compuesto de...