El leviatan

EL LEVIATÁN
THOMAS HOBBES

ENSAYO DEL LEVIATÁN THOMAS HOBBES

Gracias al arte se crea ese gran Leviatán que llamamos república o Estado, que no es sino un hombre artificial, en el cual la soberanía es un alma artificial que da vida y movimiento al cuerpo entero; los magistrados y otros funcionarios de la judicatura y del poder ejecutivo, nexos artificiales; la recompensa y el castigo(mediante los cuales cada nexo y cada miembro vinculado a la sede de la soberanía es inducido a ejecutar su deber) son los nervios que hacen lo mismo en el cuerpo natural: la riqueza y la abundancia de todos los miembros particulares constituyen su potencia: la salus populi ( a salvación del pueblo) son sus negocios; los consejeros, que informan sobre cuantas cosas precisa conocer, son lamemoria; la equidad y las leyes, una razón y una voluntad artificiales ; la concordia es la salud; la sedición, la enfermedad; la guerra civil, la muerte. Por último los convenios mediante los cuales las partes de este cuerpo político se crean, combinan y unen entre sí, aseméjanse a aquel fiat o hagamos al hombre, pronunciado por Dios en la creación.[1]

DEL HOMBRE
De las sensaciones
Elsurgimiento de la experiencia moderna del mundo, para los hombres es la creacionista, no naturalista, donde no todos ven a Dios como creador, sino que los hombres imitan o crean todo, aunque a pesar de ser moderno es falso, y lo que no podemos crear es la realidad sólo la podemos interpretar, así que tampoco podemos destruirla, sólo transformarla.
¿Para hobbes los cinco sentidos son tambiéncreadores?
Si, porque el individuo no esta recibiendo visualmente las imágenes, está elaborando sensaciones y representaciones, imagina.
Cuatro aspectos importantes de este capítulo son:
1. La técnica o arte divino es imitado por el hombre
2. ¿Qué hace la técnica o arte? Producir cosas. Ejemplo: el Estado
3. ¿Cómo crean los hombres al Leviatán? Pactando parasobrevivir.
4. Los sentidos también son creadores

Del origen Interno de las Mociones Voluntarias, comúnmente Llamadas PASIONES, y Términos por Medio de los Cuales se Expresan.
Existen en los animales dos clases de mociones peculiares a ellos. Unas se llaman vitales; comienzan en la generación y continúan sin interrupción alguna a través de la vida entera.[2] Por ejemplo larespiración, digestión, nutrición, etc. Estos movimientos implican fantasía ya que pueden ser externos.
Las otras mociones son animales, con otro nombre, mociones voluntarias, como, por ejemplo, andar, hablar, mover uno de nuestros miembros, del modo como antes ya haya sido imaginado por nuestra mente.[3]
Y como la marcha, la conversación, y otras mociones voluntarias dependen siempre de unpensamiento precedente respecto al donde, de qué modo, y qué, es evidente que la imaginación es el primer comienzo interno de toda moción voluntaria.[4]
Lo que los hombres desean se dice que también lo aman, y que odian aquellas cosas por las cuales tienen aversión. Así que deseo y amor son la misma cosa, sólo que con el deseo siempre significamos la ausencia, y con el amor, por lo común,la presencia del mismo así también con la aversión significamos la ausencia, y con el odio la presencia del objeto[5]
Lo que de algún modo es objeto de cualquier apetito o deseo humano es lo que con respecto a él se llama bueno. Y el objeto de su odio y aversión, malo; y de su desprecio, vil e inconsiderable o indigno.[6] Si la voluntad en su querer cuando desea eso, eso es bueno para elquerer, voluntad. En sí no existen cosas buenas.
Temor del poder invisible imaginado por la mente o basado en relatos públicamente permitidos, religión; no permitidos, superstición. Cuando el poder imaginado es, realmente, tal como lo imaginamos, religión verdadera.[7]Por ejemplo el temor de dios no es igual al del Estado. Es por eso que los individuos pactan el Leviatán, por miedo....