ensayo sumak kausay


El SUMAK KAWSAY

Como introducción me gustaría explicar en que consistirá mi ensayo: “La noción de “Sumak Kawsay” (o Suma Qamaña, en aymara), forma parte del discurso político de los movimientos indígenas del continente, en especial del movimiento
Indígena de Ecuador y de Bolivia, y, en tal virtud, forma parte de su proyecto político e histórico. Esta noción que ha sido traducida como“Buen Vivir”, pero cuya acepción más pertinente sería “Vida en plenitud”, ha sido retomada y recreada desde la confirmación de las vivencias ancestrales de los pueblos indígenas y de su forma de construir tanto su socialidad como su relación con la naturaleza.”1


Para comenzar mi ensayo me gustaría plantear algunas preguntas que considero claves para entender este tema, y que las irérespondiendo conforme avance mi trabajo.
Mi primera inquietud es entender como el conservadurismo, el radicalismo y el liberalismo constitucional influyen en este proceso, para el surgimiento del sumak kawsay, con énfasis en el tema del neoliberalismo.
¿Existe o está bien dicho, que se ha sufrido un crecimiento económico, contamos con alternativas al discurso neoliberal del desarrollo y el crecimientoeconómico?
Empezaré el desarrollo de mi ensayo hablando de todos los conceptos creados desde la positividad de la economía neoliberal, el concepto de crecimiento económico como base del desarrollo social es, de hecho, uno de los que más connotaciones simbólicas y políticas posee. Es un concepto hecho a la medida de las ilusiones y utopías del neoliberalismo y del capitalismo tardío. Con la mismafuerza que el creyente cree en la epifanía de la voluntad divina, el economista neoliberal, cree en las atribuciones y virtudes mágicas que tiene el crecimiento económico.

Esta noción del crecimiento económico recupera las necesidades políticas del neoliberalismo, y, para legitimarse, apela al concepto iluminista del “progreso”. En efecto, desde esta perspectiva el crecimiento económico seríaotro símbolo de progreso y éste, por definición, no admite discusiones. De esta manera, el neoliberalismo pretende ofrecer una solución de continuidad histórica con el iluminismo y con las promesas emancipatorias de la modernidad. En la simbólica moderna, toda persona, o todo pueblo, al menos teóricamente, quiere progresar, quiere “salir adelante”; quiere “superarse”. Para el neoliberalismo, ponertrabas al progreso es ser retardatario. Poner trabas al crecimiento es una aberración de los pueblos “atrasados” que, de forma imperativa, deben modernizarse. Oponerse al desarrollo, por tanto, es antihistórico. Estar en contra del crecimiento económico es síntoma y signo de oposición al cambio.

En esta noción de crecimiento y desarrollo  económico el discurso neoliberal crea un fetiche al cualrinde tributos, oraciones, y penitencias. El crecimiento económico, según la doctrina neoliberal, resolverá por sí solo los problemas de la pobreza, iniquidad, desempleo, falta de oportunidades, inversión, contaminación y degradación ecológica, etc.

“El crecimiento económico se convierte en la meta del capital. En el horizonte utópico hacia el cual necesariamente hay que llegar, a condición deque, obviamente, se dejen libres los mercados y que el Estado respete las reglas de juego del sector privado. En la teología del neoliberalismo, la meta del crecimiento económico solo puede provenir de la mano invisible de los mercados.” 2

Respondiendo a mi pregunta, gracias a esta noción de crecimiento económico, el neoliberalismo puede deconstruir aquellos modelos económicos y sociales quecomprendían la intervención del Estado; y posicionar su proyecto político como un modelo de crecimiento por la vía de los mercados. El crecimiento económico, en las coordenadas teóricas y políticas del neoliberalismo, permite desarmar aquellas nociones de planificación social, de bienes públicos y solidaridades colectivas que formaron parte del debate político latinoamericano y mundial.
Ahora...