ensayo

ARETÉ Revista de Filosofía

Vol. XVIII, N0 2, 2006
pp. 289-305

Ley moral y ley política en la mitología griega:
el caso Prometeo

Domingo Fernández
Universidad de La Laguna, España

El objetivo de este trabajo es ofrecer al lector un recorrido por las más significativas
interpretaciones del mito de Prometeo, intentando, a la luz del contenido de las
mismas, contribuir alesclarecimiento de la relación entre ley moral y ley política.
En particular, se trata de poner de relieve cómo hay en la actitud de Prometeo
algo que delata la presencia de una conciencia, fuertemente individualizada, cuyo
dictado le conduce a asumir el choque con el poder en su máxima expresión.
Por otro lado, se analizan las diferentes interpretaciones del concepto griego de
Ley, estudiando cómo lamáxima expresión de la misma es deudora de la idea
de destino. En base a la Ley, se establece un orden común, que enlaza a dioses
y hombres, si bien no con los mismos grados de sujeción.

*
“Moral Law and Political Law in Greek Mythology: The Case of Prometheus”.
The aim of this work is to offer the reader a tour through the most significant
interpretations of the Prometheus myth, attempting tocontribute from their
standpoint to the clarification of the relationship between moral law and political law. In especial, it aims to highlight in Prometheus’s attitude something that
betrays the presence of a strongly individualized conscience, whose dictates lead
him to clash with power in its highest expression. On the other hand, different
interpretations of the Greek concept of law areexamined, where its highest expression is indebted to the idea of destiny. Based on Law, a common order that
connects gods and humans is established, although not with the same degrees
of subjection.

Domingo Fernández

No ignoro que es áspero y que hace de su capricho
ley. No obstante, llegará el día en que se ablande,
cuando se vea herido por el golpe de que te hablé.
Entonces, dando alolvido su inflexible cólera,
correrá con impaciencia y solicitará mi ayuda y
mi amistad.
Esquilo, Prometeo encadenado

Un viejo tópico contrapone mito y logos en la explicación del origen
de la filosofía griega. Como todos los tópicos, también este encierra algo de
verdad, si bien, al igual que todos los tópicos, escapa a esa explicación una
parte esencial de la verdad sobre el asunto. Estose hace evidente cuando
frecuentamos la literatura griega, en la que poesía y teatro nos ofrecen a cada
paso la oportunidad de encontrar líneas de continuidad entre lo mitológico
y lo filosófico1. Desde esta perspectiva, y sin otra pretensión que compartir
reflexiones e incitar a la discusión sobre las grandes cuestiones filosóficas
que siguen permaneciendo como telón de fondo, me parece quepuede ser
ilustrativo que nos adentremos en las más importantes recreaciones del mito
de Prometeo. Con tal objetivo, empezaremos por las palabras que pronuncia
el personaje teatral que encarna a esta poderosa figura mítica en el momento de ser sometido a su castigo. Podría decirse que Esquilo (525-456 a.C.)
parece haber sentido el eco de la voz del Titán dentro de sí al escribirlas. En
su Prometeoencadenado, el héroe, que se ha enfrentado a la ira de Zeus por
ayudar a los humanos, se muestra dispuesto a aceptar las consecuencias de
sus acciones, aun sabiendo que estas van a ser terribles: “Sé de antemano
con exactitud todo el futuro, y ningún daño me llegará que no haya previsto.
Debo soportar del modo más fácil que pueda el destino que tengo asignado,
porque conozco que esinvencible la fuerza del Hado”2.

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Señala W.F. Otto que, “si los mitos no han surgido como prácticas con una finalidad
determinada o como fábulas irresponsables, sino como creaciones de índole tan monumental como ciertas pinturas o edificaciones, entonces habrá que juzgar el proceso
de su creación como lo requieren los procesos creativos”. Y añade, “los artistas siempre
han sido conscientes de...