Entre Dios Y El Sultan (Victor Knut)

Entre Dios y el Sultán
Historia del Derecho Islámico
Knut Vikor (2005)

Introducción
¿Existe el Derecho Islámico?

La primera pregunta que hay que plantearse en un libro que pretende tratar sobre el Derecho Islámico es si efectivamente tal Derecho realmente existe. Y a ella, es perfectamente posible responder que no; que no existe y que, justamente por ello, resulta tan apasionanteestudiarlo.
Semejante paradoja puede sonar bastante perturbadora. Pero, ciertamente, no se trata solo de un juego de palabras. Sino, más bien, de una advertencia al lector para que deje de lado las nociones preconcebidas que pudiera tener al respecto. De forma permanente estamos recibiendo a través de los medios la noticia de que “el derecho islámico ha sido introducido” en tal o cual país y que ellosupone la instauración de penas inusitadamente crueles y salvajes, la opresión de las mujeres y el derrumbe del sistema de libertades. ¿Cómo es posible que algo que no existe pueda tener tan dramáticas consecuencias? ¿Será que no se trata realmente de Derecho Islámico?
La respuesta, como suele suceder, puede ser tanto “si”, como “no”. Efectivamente, no existe lo que podríamos denominar “El o UnDerecho Islámico”; un texto que, de forma clara e inequívoca, establezca todas las normas que regulan la conducta de un musulmán. Lo que existe es una considerable variedad de opiniones - tanto en relación a corrientes de pensamiento distintas y divergentes, como respecto de estudiosos individuales en el marco de una misma corriente de pensamiento – sobre cuales son exactamente las normas quepertenecen realmente al Derecho Islámico. Los juristas han debido aprender a convivir con este desacuerdo y esta variedad de contenidos del Derecho.
No obstante, esta diversidad de opiniones tienen una cosa en común: la certeza que el Derecho es la expresión del mandato divino dirigido a la humanidad y q ue este, está basado en su revelación. La revelación es, por su propia naturaleza, una sola; soloexiste vinculada a Dios. Pero eso no la hace necesariamente inequívoca y evidente a los ojos de los hombres. La revelación deberá ser sometida a un ejercicio intelectual antes de poder ser reconocida como un sistema legal coherente por la sociedad.

Por eso, puede decirse que el Derecho Islámico existe y no existe, a través de los varios y diferentes – incluso, a veces, conflictivos – puntos devista y normativa individual que los estudiosos musulmanes han desarrollado a partir de la revelación divina; esta sí, una y la misma para todos los musulmanes. Preguntas del tipo ¿Qué dice la Shari’a respecto de tal o cual asunto? no tienen demasiado sentido en el marco del Islam. El Derecho Islámico no pasa de ser un corpus de fuentes de la revelación y una metodología destinada a permitir eldesarrollo de normativa a partir de las fuentes mencionadas. Cuan afortunada o desafortunada ha sido esta metodología en su cometido de articular la voluntad divina en cada una de las materias, es algo que cabe decidir a los musulmanes; particularmente a los estudiosos. Por tanto, la “Shari’a” de la que se habla en los medios, al apuntar a la introducción del Derecho Islámico – normalmente referido adelitos penales – puede, efectivamente, que sea parte de la Shari’a o Ley Islámica o puede que no; eso va a depender del punto de vista de los expertos. Lo que está claro es que, en ningún caso será idéntica a la Shari’a. Por ello, nuestra recomendación a los lectores es: por el momento al menos, dejen de lado todas las ideas preconcebidas respecto a que es o no es el Derecho Islámico.
Hastaahora, en determinados momentos hemos hablado del Derecho Islámico, y en otros del vocablo árabe Shari’a. Este último suele ser utilizado con significados ligeramente distintos. Algunos – especialmente los expertos más jóvenes – tienden a utilizarlo con el significado de “voluntad divina”, aquella cuyo exacto sentido solo Dios conoce, una ley sacra y abstracta solo factible de ser percibida por Él....