Escuelas Juridicas Del Islam

EL ISLAM Y LAS ESCUELAS JURÍDICAS [1]

Yusuf Fernández [2]

Introducción
El Islam es una religión unitaria basada en cinco pilares (arkân) básicos: el testimonio (shahada) de fe en la Unidad Divina, las cinco oraciones (salawât, sg. salât) diarias, el ayuno (sawn) durante el mes de ramadán, la contribución económica a la sociedad (zakât) y la peregrinación (hayy) a la ciudad santa de LaMeca. Las fuentes de la religión y la jurisprudencia islámicas son, en primer lugar, el Sagrado Corán y después la Sunna, es decir, los dichos y actos del Profeta Muhammad recopilados a través de relatos llamados hadiz.
El Islam cuenta en la actualidad con más de mil doscientos millones de fieles en todo el mundo y en su seno conviven diferentes escuelas jurídicas (madhahib, sg. madhab) que, afalta de una autoridad eclesiástica, dan un número apreciable de respuestas a las cuestiones prácticas de la vida religiosa, social, política, económica y cultural. Cabe recordar que el Islam, más que una religión es un modo de vida que abarca al ser humano en su totalidad; lo que implica un enorme caudal normativo que se organiza entorno a una serie de escuelas jurídicas que, desde los primerossiglos de la historia islámica, vienen regulando los aspectos citados.
Todas estas escuelas tienen como base o fuente principal el Corán y la Sunna y basan su metodología de trabajo en el llamado iytihad o esfuerzo personal de reflexión. Sin embargo, su diferencia estriba en la distinta valoración que hacen del papel jugado por las fuentes menores o secundarias, tales como:
- El consenso (iyma) delos eruditos musulmanes sobre una determinada materia.
- El esfuerzo (iytihad) personal de reflexión sobre un tema concreto.
- La deducción analógica (qiyas) de una norma para un supuesto no regulado pero similar a otro que sí lo está.
- La opinión personal (ray).
- El istihsan, recurso por el cual pueden crearse normas jurídicas conforme a la equidad y conveniencia del momento,para llenar los vacíos de la ley.
- El istislah, similar al anterior, aunque sujeta esa conveniencia al cumplimiento de tres circunstancias: ser indudable (qat‘i), general (kulli) y de grave necesidad (daruri).
Principales escuelas jurídicas
Como ya se ha afirmado, a lo largo de la historia del Islam han sido varias las escuelas jurídicas que se han desarrollado. Por diversas circunstanciashistóricas y de otra índole, algunas de estas escuelas no han sobrevivido hasta nuestros días, mientras que otras se han mantenido activas hasta la actualidad. Pasemos, pues, a analizar aquellas escuelas jurídicas que construyen el mapa ideológico del Islam actual:
Escuela hanafi.-
Escuela jurídica que sigue las enseñanzas del persa Abu Hanifa (699-767 d.C. / 80-150 d.H). Los juristas de La Mecay de Medina le reprochaban la – según ellos – exagerada importancia que daba a la opinión personal (ray) y la deducción analógica (qiyas). Esta es la razón de que sus discípulos [3] hayan sido conocidos con el sobrenombre de ahl ar-ray (los seguidores de la opinión personal). Abu Hanifa aceptó también el consenso (iyma) de los doctores de la ley, sin restringirlo a los de Medina, y echó tambiénmano del istihsan.
El hanafismo, cuya flexibilidad dio lugar a toda una literatura casuística, es la escuela jurídica más proclive a introducir en su metodología el uso de las fuentes menores o secundarias, citadas anteriormente.
Esta escuela fue adoptada por el Imperio Otomano y en la actualidad domina en Turquía, Siria, parte de Egipto, Asia Central, China y buena parte de Afganistán, Pakistán yla India. En Túnez tiene valor oficial junto a la escuela maliki y en Argelia existen algunos seguidores como resultado de la pertenencia de este país al Imperio Otomano. Se puede afirmar que la mitad de los musulmanes siguen en la actualidad esta escuela.
Escuela maliki [4] .-
Se denomina así la escuela que sigue las directrices de Malik ibn Anas (713-795 D.c. / 95-179 d.H.), autor de la más...