Esquema Pesocraticos

Presocráticos Filantigua

Logos: así habló…

Juan Cordero de Ciria IES Manuel de Falla

FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA
EL PROBLEMA DE LA NATURALEZA EN EL PENSAMIENTO GRIEGO
A) LA NECESIDAD DEL SABER

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“Todos los hombres por naturaleza desean saber” Arist. Necesidad, urgencia del conocer para poder vivir como humanos. Preguntas sobre la realidad, búsqueda del sentido, transformaciónconstante de la realidad (también mediante la técnica). Condiciones sociales, económicas, culturales, etc... para poder preguntar. Respuestas todavía ingenuas, discusión, construcción de sistemas de respuestas. El mito son respuestas heredadas. Construcción de la cultura. B) CÓMO VEÍAN LOS GRIEGOS SU MUNDO

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La filosofía nace en Grecia S. VII-VI a.C. (Al tiempo que los profetas hebreos, Zoroastro,Upanishad y Buda, Confucio y Lao Tse) Platón y Arist. : La filosofía empieza con el asombro. Diversidad y cambio constante/ principio unificador, constitutivo. Imposibilidad de que algo surja de la nada, tiempo circular, no creación, generación y corrupción, unidad viviente frente a los dioses del politeísmo. Caos y Cosmos. Lucha de contrarios. No hay muerte. Metempsicosis. Materialismo =Naturalismo = la materia es viva (panpsiquismo, pananimismo) Dioses = seres suprahumanos, espíritus o demonios, antropomórficos, personificaciones de las fuerzas de la naturaleza. Necesidad de una ley (nomos/logos) C) LA PHYSIS

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Physis = naturaleza Investigación sobre la physis = crecer, surgir, llegar a ser. Pregunta entonces sobre el arjé (αρϕη) de la physis (φισις). Lo que crece procede de algo.Búsqueda de un principio unificador. Physis = ser con arjé y telos (τελος) Las cosas múltiples son aspectos engañosos o limitados de una realidad total. La naturaleza se oculta: dualidad realidad/apariencia, como en las máscaras del teatro. Contraposición physis/artificial (τεχνη), por necesidad, convencional, por azar y la polis (πολις) Λογος: ley, razón y palabra. Ley: contraposición ciencia(επιστεµη) / opinión (δοξα)

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ESQUEMA DE LOS PRIMEROS FILÓSOFOS
AÑOS ESCUELAS JÓNICAS ESCUELAS ITÁLICAS

600 A. C.

1. EL PROBLEMA DEL PRINCIPIO (αργη) a) Escuela de Mileto Tales, Anaximandro y Anaxímenes b) Escuela Pitagórica Pitágoras de Samos

550 A. C.

2. EL PROBLEMA DE LAESTRUCTURA DEL SER c) Escuela de Éfeso Heráclito d) Escuela de Elea Parménides, Zenón

450 A. C.

3. LOS PLURALISTAS O ARMONISTAS e) Empédocles (Agrigento) Sur de Sicilia f) Anaxágoras (Clazomene) g) Los atomistas Leucipo y Demócrito (Abdera)

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1. EL PROBLEMA DEL PRINCIPIO (αργη) a)Escuela de Mileto (Asia Menor):
Prosperidad de Mileto Fisiólogos

Tales de Mileto
Agua: la physis misma en la raíz de su dinamismo. Primer científico.

Anaximandro
Ilimitado Lo apeiron Indeterminado Tosco precedente de la teoría de la Apeiron evolución de las especies: Injusticia Apeiron: Caliente Frío tierra astros agua peces aire hombres principio material

α
Cósmica

Ω

Anaxímenes
Nonecesita continente Aire Es material y muy fluido Condensación / Dilatación Frío / Calor Todo es aire más o menos condensado

Universo=Ser viviente que respira pneuma Así como nuestra alma, por ser aire, constituye la unidad de cada uno de nosotros; así el aliento o aire contiene al mundo en su conjunto.

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b) Escuela Pitagórica (Magna Grecia): Pitágoras de Samos Crotona

La asociación pitagórica (orfismo) Dualismo alma y cuerpo. Soma y sema. Metempsicosis o transmigración. Preceptos prácticos Positivos: fomentar la amistad entre los hombres Negativos: No atices el fuego con la espada. Lo más bello: La armonía Lo más sabio: El número La teoría...