Estoicos, Cinicos Y Epicureos

capítulo VI

La helenística.—Alejandro Magno y la transformación del Estado.—Cínicos y epicúreos.—El estoicismo.—Epicteto y Marco Aurelio.—Polibio.—Cicerón: "La República".—El Derecho Natural y "Las Leyes".—Aristocratis-mo de Cicerón.

tanto el pensamiento político de Platón como el de Aristóteles fueron aristocráticos y se caracterizaron por su estatismo, esto es, por la doble afirmación deque el individuo, o más exactamente, el hombre sólo puede alcanzar plenitud dentro del Estado y de que el interés del Estado se sobrepone al de cualquiera de sus partes. Esta actitud de ambos filósofos fue fruto, principalmente, de que uno y otro fundaron sus respectivos sistemas en la experiencia de la polis, la ciudad-Estado de la antigua Grecia, y en su muy peculiar organización.
Pero esaforma de vida política fue barrida de la historia por Alejandro Magno (356-323 A. C.), cuyas conquistas ensancharon enormemente los límites del Estado e hicieron de la polis una formación anacrónica, impropia de los nuevos tiempos. Ocurrió entonces que en tanto que el Estado se transformaba históricamente, las ideas relativas a una forma estatal periclitada se difundían con gran amplitud, ya que lasvictorias de Alejandro no sólo produjeron el ensanchamiento del Estado, sino también la propagación de la cultura griega, que, a su vez, fue objeto de la influencia de otras culturas con las que tomó contacto.
El período en que se produjo este fenómeno es llamado Época Helenística y se prolongó hasta fundirse con la cultura romana. En ese período las nuevas condiciones de vida estimularon eldesarrollo de algunas tesis y enseñanzas no aniquiladas por Sócrates y sus* discípulos. De entre ellas sobresalieron las corrientes cínica y epicúrea, más importante aquélla que ésta desde el punto de vista político, ya que el cinismo engendró al estoicismo, que tuvo un poderoso influjo sobre el pensamiento político.
El cinismo y el epicureismo reivindicaron la primacía de la vida interior y,oponiéndose al estatismo de los sistemas platónico y aristotélico, proclamaron la dignidad del individuo y la superfluidad de la polis como medio para adquirir la sabiduría, fuente de felicidad y perfección.
El epicureismo proponía la vida retirada y la indiferencia hacia todo lo que amenazara al individuo en su cuerpo o en su espíritu. Para los epicúreos, cualquier polis era propicia a la existencia delsabio en cuanto garantizara el orden, la posibilidad de vivir tranquilo. Desde este punto de vista, los epicúreos eran internacionalistas. Por otra parte, habían adoptado la tesis sustentada por Glaucón en "La República" de Platón: los" individuos ceden sus derechos originales por decisión mutua, para otorgarse recíprocamente la paz, que en el seno de la vida civil auspicia la felicidad.
A pesarde las indicaciones que en contrario hace Dió-genes Laercio en "Las vidas de los filósofos más ilustres", el cinismo fue más una actitud ante la vida que una verdadera filosofía. Los cínicos vestían con extravagancia, llevaban los cabellos largos y se creían depositarios de una misión divina: la de echar en cara a los hombres sus vicios y sus errores. También luchaban contra los prejuicios, aunquesin procurar reformas sociales, y pensaban que la razón debe dirigir al hombre. Estaban dedicados a la búsqueda del perfeccionamiento y la felicidad del individuo, sin importarles el bienestar público.
Persuadidos los cínicos de que el número de sabios es mínimo y de que siempre, a pesar de las fronteras y las distancias, constituyen una realidad humana distinta e independiente del común de loshombres, superponían a la polis la cosmópolis. Diógenes de Sinope (412-323 A. C.), llamado por antonomasia Cínico, se proclamó "ciudadano del mundo". El cinismo tuvo muchos matices, desde la austeridad de Antístenes que "prefería enloquecer que gozar", hasta el hedonismo.
Zenón de Cilio (342-270 A. C.), considerado generalmente como el fundador del estoicismo, fue discípulo de Grates, el...