Evaluacion De Aprendizajes

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Investigaciones Cepies

plantea la necesidad de construir paradigmas trascendentes, integrales, sinérgicos, donde se incorpore valores y principios como: la reciprocidad, la complementariedad, el ayni, la tolerancia, la unidad en la diversidad cultural, etc., categorías de conducta social que nuestros antepasados practicaron a través de la cosmovisión andina telúrica y quecomo valores sí las podemos recuperar para su vigencia en la época actual, excesivamente materialista y deshumanizada. Por tanto, está abierto el reto para encarar la construcción de nuevas visiones, de nuevos paradigmas que el mundo está percibiendo, está palpitando y que los cientistas y teóricos debemos asumir como desafíos del milenio. Como señala Cristoran Buarque, rector de la Universidad deBrasilia, la visión de la universidad debe ser: "Construir una Universidad con el máximo de calidad académica, con apertura a los nuevos paradigmas y con el máximo de compromiso social". Los memes o unidades del pensamiento humano son creativos por excelencia, son visionarios de nuevas estructuras de pensamiento y de acción. Por tanto, en el caso universitario, estamos ante la presencia depensadores-investigadores que abren espacios para la reflexión y el análisis, por lo que el aporte de este libro es de total relevancia y su continuidad en el tiempo le dará perpetuidad y alta significancia. Estoy seguro de que su lectura y análisis darán como resultado nuevas posibilidades y expectativas para avanzar sobre el pensamiento de la Educación Superior en el nuevo milenio. Deseo sinceramentefelicitar al Lic. Constantino Tancara, director del CEPIES, a toda la planta de docentes e investigadores que lo acompañan y a los editores de las publicaciones que se insertan en este importante aporte para la creación teórica e investigación científica, y que se entrega a la comunidad universitaria y a la sociedad paceña y nacional.

La Paz, agosto 2005

Los Memes en la Educación SuperiorINTRODUCCIÓN Los Memes en la Educación Superior
En el año 1976, Richard Dawkins publicó el libro El gen egoísta. Las bases biológicas de nuestra conducta, en la editorial de la Universidad de Oxford1. Con el correr de los años, este libro comenzó a influir poderosamente en el pensamiento neodarwinista al hacer comprensible la evolución de los seres en el planeta Tierra, especialmente del homosapiens sapiens. La tesis central de este libro es que: “Nosotros, al igual que todos los demás animales, somos máquinas creadas por nuestros genes. De la misma manera que los prósperos gángsters de Chicago, nuestros genes han sobrevivido, en algunos casos durante millones de años, en un

Constantino Tancara Director Cepies

mundo altamente competitivo. Esto nos autoriza a suponer ciertascualidades en nuestros genes. Argumentaré que una cualidad predominante que podemos esperar que se encuentre en un gen próspero será el egoísmo despiadado. Esta cualidad egoísta del gen dará, normalmente, origen al egoísmo en el comportamiento humano. Sin embargo, como podremos apreciar, hay circunstancias especiales en las cuales los genes pueden alcanzar mejor sus objetivos egoístas fomentando unaforma limitada de altruismo a nivel de los animales individuales. [...] Por ello, tratemos de enseñar la generosidad y el altruismo, porque hemos nacido egoístas. Comprendamos qué se proponen nuestros genes egoístas, pues entonces tendremos al menos la oportunidad de modificar sus designios, algo a que ninguna otra especie ha aspirado jamás”. (Dawkins, 2000. La cursiva es nuestra). Dicho con otraspalabras, si la evolución nos hizo egoístas, la enseñanza y el aprendizaje pueden hacernos altruistas. Pero al hablar de procesos de enseñanza y aprendizaje nos remontamos del plano biológico al plano cultural. Aquí, en este plano cultural, donde también se da la evolución cultural similar a la evolución biológica, Dawkins tiene una opinión muy importante. Dice: “El hombre es, entre los animales,...