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DESINTEGRACIÓN DE LAS COMUNIDADES INDÍGENAS EN MORELIA
Sergio García Ávila
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01
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LEYES DE REFORMA
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05/04/13

Referencia Bibliográfica
http://www.historicas.unam.mx/moderna/ehmc/ehmc15/195.html

Estudios de Historia Moderna y Contemporánea de México. Álvaro Matute (editor), Ricardo Sánchez Flores (editor asociado), México,Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas, v. 15, 1992, p. 47-64.

DESINTEGRACIÓN DE LAS COMUNIDADES INDÍGENAS EN MORELIA
Sergio García Ávila

Las comunidades indígenas y la doctrina liberal

Durante la primera mitad del siglo XIX se concebía a las comunidades indígenas como una unidad socioeconómica de propiedad común sobre la tierra, y de usufructoparticular de la misma con explotación familiar del trabajo. En su interior se distinguen cuatro tipos diferentes de tierra: fondo legal, ejidos, propios y repartimientos. El primero estaba destinado a la construcción de casas y corrales, que pertenecían a cada uno de los individuos; los ejidos no eran otra cosa más que tierras de aprovechamiento general, como los bosques, montes, terrenos pastales,para astilleros y abastecimiento de agua, etcétera; los propios se cultivaban colectivamente y su producto constituía los fondos de las cajas de comunidad que eran empleados en gastos comunes del pueblo, de los que las festividades religiosas absorbían una parte importante. El repartimiento se destinaba al cultivo individual y los recursos obtenidos formaban parte de la economía familiar.[ 1 ]
Comopodemos apreciar, tanto en los ejidos como en el repartimiento, los indígenas disponían del usufructo individual, pero la propiedad se reservaba a la comunidad en su conjunto, pues la tierra era transmitida de una generación a otra y cuando existían herederos volvían a manos de las autoridades internas, quienes las repartían a los indios que no las tenían. Además, las tierras del ejido podíanaprovecharse para fraccionar nuevos lotes cuando fuera necesario y lo relativo a los arrendamientos era acordado en asambleas comunales, donde nombraban comisionado a uno de sus miembros y se resolvían otros asuntos importantes.[ 2 ]
La economía de las comunidades variaba de un lugar a otro, según los recursos naturales existentes; en la mayor parte de ellas la base fundamental era el cultivo delmaíz y en las regiones lacustres y ciénegas se dedicaban a la pesca, la caza y la cría de ganado en pequeña escala. Los trabajos de la industria se reducían a los de tipo artesanal y se vinculaban estrechamente a la satisfacción de necesidades de la propia comunidad; en algunas, la alfarería, consistente en manufacturas de ollas, cazuelas, trastes de barro y tejidos de palma habían alcanzado ciertodesarrollo; otras más se especializaron en la curtiduría, fabricación de rebozos, zarapes, redes y objetos de madera.
En todas las actividades se empleaba la fuerza de trabajo familiar, limitándose con ello el desarrollo de sus técnicas e instrumentos productivos, los cuales eran muy rudimentarios; los telares consistían en unos cuantos lazos atados a un árbol y a la cintura del tejedor; lacerámica se trabajaba a mano y las más de las veces en tornos anticuados, quemándose en pequeños hornos o simplemente sobre fogones de leña. El empleo de esa clase de instrumentos hacía que la economía fuera un tanto primitiva y orientada prácticamente al autoconsumo.[ 3 ] Ese tipo de organización económica se contraponía a los programas de modernización nacional y a la doctrina liberal del sigloXIX, quetendían a transformar las unidades agrícolas comunales en pequeñas empresas capitalistas semejantes a las que existían en algunos países de Europa.
La propuesta para repartir las tierras de comunidades indígenas se remonta a la época de la dominación española; durante el reinado de Carlos III se expidió una ley que tuvo como finalidad fomentar la agricultura en España mediante la distribución...