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DAVID HUME. Empirismo.
El empirismo niega rotundamente que los humanos tengan ideas innatas o que cual cosa sea entendible sin tener que hacer alusión a la experiencia.

1.- EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO. El empirismo tomara la experiencia como la fuente y el límite de nuestros conocimientos. Cuando nacemos la mente es una "tabula rasa" en la que no hay nada impreso. Todos sus contenidosdependen de la experiencia.

1.1. Impresiones e ideas: Hume comienza la presentación de su filosofía con el análisis de los contenidos mentales. Encuentra dos tipos de contenidos: las impresiones y las ideas. Impresiones: datos inmediatos de la experiencia: sensaciones o sentimientos (oír, ver, sentir, amar, odiar, desear, querer, etc.). Ideas: copias debilitadas de las impresiones en el pensamiento.Las impresiones, por su parte, pueden ser de dos tipos: de sensación y de reflexión. Las impresiones de sensación y las impresiones de reflexión. Además, las impresiones pueden clasificarse también como simples o complejas.

1.2. Las leyes de la asociación de ideas: Pero por poco que nos hallamos detenido a reflexionar sobre la forma en que se produce la combinación de ideas podemos observarcómo esa asociación se produce siempre siguiendo determinadas leyes: la de semejanza, la de contigüidad en el tiempo o en el espacio, y la de causa o efecto.

1.3. Relaciones de ideas y cuestiones de hecho: Nos dirá que todos los objetos de la razón pueden dividirse en dos grupos: relaciones de ideas y cuestiones de hecho.

a) Relaciones de ideas: Son "las ciencias de la Geometría, Álgebra y,Aritmética…". Pueden ser conocidos independientemente de lo que exista. Dependen de la actividad de la razón, ya que una proposición como "el cuadrado de la hipotenusa es igual al cuadrado de los dos lados de un triángulo rectángulo" expresa simplemente una determinada relación que existe entre los lados del triángulo, independientemente de que exista o no.

b) Cuestiones de hecho: Las cuestionesde hecho, no pueden ser investigadas de la misma manera, ya que lo contrario de un hecho es, en principio, siempre posible. No hay ninguna contradicción en la proposición "el sol no saldrá mañana", ni es menos inteligible que la proposición, "el sol saldrá mañana". Todos los razonamientos sobre cuestiones de hechos parecen estar fundados, nos dice, en la relación de causa y efecto.

2.-REALIDAD.

2.1. La crítica del principio de causalidad: El conocimiento de hechos está fundado en la relación causa y efecto. ¿Pero qué contiene exactamente la idea de causalidad? Una "conexión necesaria" entre la causa y el efecto, de tal modo que, conocida la causa, la razón puede deducir el efecto que se seguirá. ¿Hay alguna impresión que corresponda a la idea de "conexión necesaria"? Si observamoscualquier cuestión de hecho, por ejemplo, el choque de dos bolas de billar observamos el movimiento de la primera bola y su impacto (causa) sobre la segunda, que se pone en movimiento (efecto); en ambos casos, tanto a la causa como al efecto les corresponde una impresión, siendo verdaderas dichas ideas. Estamos convencidos que si la primera bola impacta con la segunda, ésta se desplazará alsuponer una "conexión necesaria" entre la causa y el efecto: ¿Pero hay alguna impresión que le corresponda a esta idea de "conexión necesaria"? No, lo único que observamos es la sucesión entre el movimiento de la primera bola y el movimiento de la segunda, pero por ninguna parte aparece una impresión que corresponda a la idea de "conexión necesaria", por lo que hemos de concluir que la idea de queexiste una "conexión necesaria" entre la causa y el efecto es una idea falsa.

3.- El Mundo, el Alma y Dios.

El Mundo: “Creemos" que los objetos y las percepciones son una sola cosa, o que nuestras percepciones están causadas por los objetos, a los que reproducen fielmente, y que los objetos están fuera de nosotros. Pero si analizamos la cuestión filosóficamente tal creencia se muestra...