Filosofia de la educacion

ANTECEDENTES:
La historia de la filosofía como pensar metódico tiene sus comienzos hace poco más de dos mil quinientos años, pero como pensar mítico mucho antes.
Sin embargo, comienzo no es lo mismo que origen El comienzo es histórico y acarrea para los que vienen después un conjunto creciente de supuestos sentados por el trabajo mental ya efectuado con anterioridad.
Origen es, en cambio, lafuente de la que mana en todo tiempo el impulso que mueve a filosofar.
Este origen es múltiplo. Del asombro sale la pregunta de la pregunta sale el conocimiento, de la duda acerca de lo conocido, del examen crítico, de la clara certeza y de la conciencia de estar perdido.
Platón decía que el asombro es el origen de la filosofía
Aristóteles en cambio, afirmaba que la admiración es lo que impulsaa los hombres a filosofar.
Sócrates en la admiración se cobra conciencia de no saber, por lo tanto busco el saber, pero el saber mismo, no para satisfacer ninguna necesidad, sino para conocerte a ti mismo.

TENDENCIAS FILOSÓFICAS Y EDUCACIÓN
POSIBILIDADES DEL CONOCIMIENTO:
1. Dogmatismo
2. Escepticismo
3. Subjetivismo
4. Pragmatismo
5. Criticismo

DOGMATISMO:
Se entiende poraquella posición epistemología para la cual no existe todavía el problema del conocimiento.
El dogmatismo da por supuestas la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto. Es para él comprensible de suyo que el sujeto, la conciencia cognoscente, aprehende su objeto. Esta posición se sustenta en una confianza en la razón humana, todavía no debilitada por ninguna duda.
Este hechode que el conocimiento no sea todavía un problema para el dogmatismo, descansa en una noción deficiente de la esencia del conocimiento.
El contacto entre el sujeto y el objeto no es un problema, pues no ve que el conocimiento es en esencia una relación ente el sujeto y el objeto.
Como actitud de hombre ingenuo, el dogmatismo es la posición primera y más antigua, tanto psicológica comohistórica.

Mientras el dogmatismo desconoce en cierto modo el sujeto, el escepticismo no ve el objeto, su vista se fija exclusivamente en el sujeto, su atención se dirige a los factores subjetivos del conocimiento humano.
El escepticismo examina todas las afirmaciones de la razón humana y no acepta nada despreocupadamente.

ESCEPTICISMO:
Muchas veces el escepticismo se convierte en lo contrariodel dogmatismo, mientras el dogmatismo niega el contacto entre el sujeto y el objeto, según el escepticismo el sujeto no puede aprehender el objeto. El conocimiento, en el sentido de una aprehensión real del objeto es imposible, según él, por eso no debemos pronunciar ningún juicio, sino abstenernos totalmente de juzgar.

Según el escepticismo es imposible un saber riguroso. No se tiene nunca lacerteza de que nuestros juicios concuerden con la realidad, no hay por tanto, certeza rigurosa, sino sólo probabilidades
Sin embargo este escepticismo podría considerarse como escepticismo medio, pues se distingue del antiguo porque sostiene la posibilidad de llegar a una opinión probable. El escepticismo metafísico es llamado habitualmente positivismo.

SUBJETIVISMO:
Según estos hay unaverdad, pero esta verdad tiene una validez limitada. No ay ninguna verdad universalmente válida. El subjetivismo limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga. Este puede ser tanto el sujeto individual (individuo humano), como el sujeto general (género humano), un juicio es válido únicamente para el sujeto individual que lo formula.

El escepticismo, subjetivismo y relativismo seencuentra en la antigüedad con Pitágoras, quien afirmaba que el hombre es la medida de todas las cosas.
El subjetivismo incurre en una gran contradicción, pues por un lado juzga que no hay ninguna verdad y por otra dice que la validez de la verdad está fundada en la esencia de la misma

El subjetivismo afirma que las verdades filosóficas, matemáticas, físicas, biológicas sólo son válidas...