FILOSOFIA FINAL

KANT, Immanuel (Siglo XVIII)
Pensador alemán, reglamentarista (muy riguroso)
1) Tribunal de la Razón:
La razón tiene que establecer su propio conocimiento y establecer un Tribunal de la Razón, que asegure legitimas aspiraciones y rechace todas las que sean infundadas. Mediante leyes inmutables y eternas. (universalidad y necesidad)
Tribunal de la razón: CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA: de la propiarazón en general, considerada en todos los conocimientos que puede alcanzar, sin valerse de la experiencia
La cuestión es saber hasta donde puedo llegar con la razón, sin la experiencia.
la razón por su propia naturaleza piensa en cuestiones que no puede resolver.
la razón sólo descubre lo que ha producido, según sus propios planes. Debe marchar con los principios de sus juicios determinados porleyes constantes.
la razón debe obligar a la naturaleza a que responda a lo que le propone, en vez de ser esta quien dirija y maneje a la razón
Razón
Principios
Experiencia
2) Revolución Copernicana:
La critica de la Razón pura nos dice que algunas disciplinas como la matemática y la física han encontrado el camino de la ciencia. La metafísica en cambio, no ha logrado descubrir nada. Sería de sumointerés saber a que se deben sus fracasos. Entonces se pensó, ¿por qué la metafísica no sigue el camino de la ciencia?
La revolución Copernicana que propone Kant es la de suponer que, en vez de ser nuestra facultad cognitiva la que se rige por la naturaleza del objeto, es este el que e rige por ella. Kant: “el nuevo método partirá de la premisa de que solo conocemos de las cosas lo que nosotrosmismos ponemos en ellas”, de esta forma será posible conocer algo a priori sobre la naturaleza del objeto, tal como hacen las ciencias (matemática y física), que han encontrado el camino firme.
En vez de pensar en el objeto, pensamos en el sujeto, es decir que es el sujeto que impone las leyes al objeto.
3) Conocimientos a priori y conocimientos a posteriori.
La experiencia es una especie deconocimiento que requiere de un entendimiento cuya regla tengo que suponer en mi, antes de que ningún objeto me sea dado y por consiguiente a priori.
A priori: no depende de la experiencia, pero se origina en ella.
A posteriori: conocimiento empírico, sus fuentes las tiene en la experiencia. Depende de l experiencia y de la impresión sensible
A priori puro: aquel que carece absolutamente del empirismo.(ej: matemáticas)
4) Universalidad y necesidad:
Que es para todos los casos y que debe ser de una manera y no de otra. (ej: la suma de los ángulos internos de un triángulo es 180º)
5) Límites y fundamento de la razón
Como puede el entendimiento adquirir todos los conocimientos a priori y a cuales sean la extensión, la legitimidad, y el valor de los mismos.
El límite de la razón radica en que no sepuede hacer ciencia solamente con ella. Se necesita, además, de la experiencia.
Fundamento de la razón: consiste en analizar los conceptos que ya conocemos de los objetos. Esto nos proporciona muchos conocimientos que a pesar de ser sino explicaciones de algo ya pensado en nuestros conceptos, son considerados, al menos por su forma, como nuevas ideas, aunque por su materia o contenido no amplíen,sino que simplemente detallen los conceptos que poseemos.
Obtenemos un verdadero conocimiento a priori. La razón introduce afirmaciones del todo distintas, en las que añade conceptos enteramente extraños a los ya dados a priori.
6) Juicios analíticos, sintéticos y sintéticos a priori.
Analíticos (universales y necesarios, no agregan conocimiento): son aquellos en lo que el predicado se hallaexplicado implícitamente en el sujeto. Son juicios simplemente explicativos.
Sintéticos (particulares, agregan conocimiento): son empíricos, amplían el contenido del sujeto
Sintéticos a priori (universales y necesarios, agregan conocimiento): son la base sobre la que se produce la revolución kantiana, ya que es en el, o desde el, donde las estructuras cognoscitivas construyen el objeto. El acto...