FILOSOFIA

1. Las escuelas.
Si echamos una ojeada sobre la historia de la filosofía occidental, vemos como una oscilación continua entre el dogmatismo y el escepticismo. Cada gran esfuerzo de pensamiento dogmático está seguido por una crisis de desánimo y de desesperación.
Los primeros filósofos griegos, Tales, Heráclito, Parménides, Demócrito se lanzan a diversas tentativas para explicar la Naturaleza.Pero muy pronto llegan los sofistas, Protágoras, Gorgias, que hacen tabla rasa de un siglo de trabajo. Sócrates salva la filosofía. Platón y Aristóteles construyen los sistemas más poderosos que el espíritu humano haya producido nunca. Pero aún no ha desaparecido Aristóteles, y ya surge Pirrón, que da su nombre a una escuela que recomienda la duda como única sabiduría. Durante toda la edad media,las grandes doctores cristianos, guiados por la fe, prolongan y perfeccionan la filosofía antigua. Pero en el amanecer de los tiempos modernos Montaigne resucita el escepticismo griego y presenta la duda como una «blanda almohada» donde debe reposar toda cabeza bien constituida. En la época moderna, el movimiento de péndulo se acelera. Descartes vuelve a lanzar el pensamiento metafísico. Pero Humedisuelve el cartesianismo por una crítica corrosiva y se establece en el escepticismo. Lo mismo ocurre con Kant: él da a la filosofía un nuevo punto de partida, pero muy pronto el escepticismo reaparece bajo la forma del positivismo. Lo mismo ocurre, por último, con Hegel, el más audaz, el más dogmático de los filósofos modernos. La disolución del hegelianismo se está realizando ante nuestrosojos: es la filosofía del absurdo, forma contemporánea del escepticismo eterno.
Si fuese necesario dar una definición que conviniese a todas las formas de escepticismo que presenta la historia, arriesgaríamos ésta: el movimiento de disolución de un dogmatismo, Se comprende, por tanto, que haya diferentes formas y diferentes grados de escepticismo. El escepticismo adopta diversas formas según eldogmatismo al que se opone: deshacer la filosofía de los primeros físicos, como hicieron los sofistas, no produce el mismo resultado que deshacer el sistema de Hegel, como hacen los existencialistas. Y del mismo modo el escepticismo puede tener infinidad de grados, pues el movimiento de disolución puede ir más o menos lejos: se detiene en general antes del aniquilamiento completo, de suerte que en losfilósofos escépticos aún se halla cierto dogmatismo.
Pero, una vez dicho esto, si se quiere conocer el escepticismo, hay que volver siempre a los escépticos griegos, pues nadie los ha superado, y todos los demás dependen de ellos. El escepticismo griego presenta cuatro formas principales.
La forma extrema, heroica, se encuentra en Pirrón: Él solo, en la medida que sabemos, pues nada escribió,intentó vivir un escepticismo absoluto. Su divisa era «no más» o «no más bien», en el sentido de «no más sí que no, no más bien esto que lo otra». No creer nada, abstenerse de juzgar, desconfiar incluso de las impresiones sensibles, vivir en una completa indiferencia, ataraxia o apatía, ésta era la sabiduría de Pirrón. Su fin era, pues, «despojar al hombre», exuere hominem, es decir, despojarse desu humanidad. Su esfuerzo era una ascesis cuyo límite es la extinción del pensamiento e incluso de la conciencia. Este ideal no deja de presentar analogía con el nirvana de los budistas, y tal vez en el fondo de sí mismo esté unido a una religión panteísta cuya indiferencia es sólo su manifestación exterior.
Pirrón es el héroe y el santo de la escuela. Después de él se convierte el escepticismo enuna dialéctica puramente intelectual, dirigida principalmente contra el dogmatismo de los estoicos.
La Academia Nueva, cuyos jefes fueron sucesivamente Arcesilao y Carneades, profesa el probabilismo. Ninguna representación es evidente; nunca estamos seguros de estar en posesión de la verdad. Pero algunas representaciones son verosímiles o probables; y bastan para la vida.
El escepticismo...