Filosofia

Acercamiento al Pensamiento Ético de Platón en la República

Aunque el pensamiento ético de Platón se encuentra presente en varios de sus diálogos, por ejemplo, en el Laques trata de la valentía, el Cármides de la discreción, el Eutifron de la piedad, el Trasímaco, que se conoce hoy como primer libro de la República, trata de la justicia, en el Protágoras de la esencia de la virtud en generaly, en el Menón el problema de la posibilidad de enseñar la virtud; la República, es probablemente una de las obras más importantes porque los temas tratados en los diálogos precedentes, como los problemas del valor (bien) y del saber, se encuentran resumidos allí, de manera ordenada y conectándolos alrededor de un motivo central: una comunidad perfecta en la que el individuo encuentra su perfectaformación.
En éste orden de ideas, en las siguientes páginas se realizará un acercamiento a la propuesta ética en la República, que si bien es cierto, presenta una multiplicidad temática1, entre los diversos puntos tratados, la ética merece especial atención pues tiene importantes implicaciones en los demás aspectos de su filosofía.
En ella se presenta la teoría de las Ideas, que coloca a la Ideade Bien en la cúspide, lo cual representa el fundamento metafísico de su pensamiento
ético, ello surge a partir de la problemática moral del contexto histórico vivido por Platón, que se caracterizaba, entre otras cosas, por una controversia entre los sofistas y Sócrates; y aunque éste último no escribió ninguna obra sus ideas se conocen por los testimonios de sus discípulos: Platón, Jenofonte,Aristipo y Antístenes. El debate giraba en torno a la existencia o no de absolutos o universales, que servirían como fundamento o base para construir una sociedad absolutamente justa. Los sofistas rechazaban la existencia de tales absolutos, para ellos, todo era relativo, una de las tesis de Protágoras, quien era considerado sofista dice “El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son encuanto que son y de las que no son en cuanto que no son"2, la cual muestra la imposibilidad de conocer la verdad, no existen verdades universalmente válidas y objetivas. Puede cada cual mirar las cosas a su manera. Todo es bueno o malo dependiendo del punto de vista de quien lo mire. De ese modo se constituye el hombre en la medida de todo lo que se quiere presentar como verdad; yconsiguientemente todo lo que es valor, norma, ley, ideal, de tal manera que no tenía sentido tratar de preguntar cuál de dos creencias aparentemente opuestas es la correcta. Cada creencia sería correcta para la persona que la sostuviera, y falsa para quien la rechazara. Más allá de eso no existía ningún hecho objetivo. Todos los hechos serían relativos a la persona o personas que los sostuvieran; Sócrates, encambio, tenia la convicción de que existe una verdad objetiva, incluso sobre cuestiones éticas muy controversiales. Algunas creencias,
sostenía Sócrates, son objetivamente verdaderas y otras son objetivamente falsas, estaba convencido de la existencia de “absolutos” éticos y políticos, pues sólo así sería posible, según él, orientar siempre de forma absolutamente correcta nuestra vida en sociedad.Platón fiel a la enseñanza de Sócrates presenta su forma de pensar con sus propias palabras, rechazando el escepticismo y relativismo ético de los sofistas.
Frente al escepticismo, defenderá la posibilidad de un conocimiento objetivo y universal, válido para todos y en cualquier circunstancia y rechazará el relativismo ético afirmando la posibilidad de establecer valores y normas absolutas;Platón cree que existe una respuesta objetivamente correcta a qué es la justicia, y creencias objetivamente correctas sobre qué tipo de personalidad, instituciones y acciones son justas. Él también sostiene — y así lo argumenta en La República — que entre todas las virtudes que una persona puede tener, la justicia es la más importante, especialmente porque trae felicidad para la persona justa,...