Filosofia

PLATÓN
Platón nace en Atenas en la segunda mitad del siglo V a.C. En una familia aristocrática. Era discípulo de Heráclito y Sócrates. Su proyecto filosófico tenía una finalidad política. Fundó la Academia, para formar a futuros gobernantes-filósofos.

Para Platón existen dos realidades : la realidad material que es múltiple, diferente, mutable, contingente, perecedera, particular eimperfecta. Platón dice que no te puedes fiar de la realidad, que no es segura, ya que la percibimos mediante los sentidos. La otra realidad es la de las Ideas, que la percibimos mediante la razón, y éstas son las verdadera realidad. Las Ideas son eternas, únicas, comunes, inmutables, no perecederas, universales, necesarias y perfectas. Según Platón, no todas las Ideas tienen el mismo valor : los eidosson entes universales, la Idea de Realidad y tienen entidad ontológica y epistemológica; capta el entendimiento, depende de otras Ideas más elevadas, las “ supremas realidades”, que son consistentes, inabarcables, indefinibles y son tres : el Bien, la Belleza y la Justicia ; hasta llegar a la Idea de Bien, que es la idea superior de la que participan las demás ideas. En la posesión de las tres ideasreside la sabiduría y la virtud. Hay dos relaciones entre las realidades. La relación de participación, el Demiurgo pone las ideas en la materia,en la que la realidad material participa en la realidad de las Ideas. La otra realación es la Idea de imitación. Platón dice que hay una mente ordenadora, buena, inteligible y perfecta, que es el Demiurgo que no crea nada, sino que hace el mundo mejor ylo más bello posible, moldea la materia imitando el mundo de las ideas. El Demiurgo actúa de acuerdo con un fin que explica que el mundo sea así y no de otra manera.

Platón da una explicación dualista del ser humano, compuesto de dos elementos, cuerpo y alma. El alma y cuerpo están unidos accidentalmente, el alma actúa como amo del cuerpo, esclavo. El alma es inmortal, inteligible y perfecta,origina las ideas eternas. EL cuerpo es físico y mortal, sensible e imperfecto y perecedero. El alma cae en el cuerpo al reencarnarse y aspira a volver a su lugar natural: el mundo de las Ideas, pero el cuerpo arrastrado por los instintos y pasiones le separa de ellas. El alma tiene que purificarse de lo sensible para alcanzar las Ideas. La filosofía preparaba para la muerte, porque era larenuncia de lo sensible, llegar al mundo de las ideas. Platón da seis argumentos para explicar la inmortalidad del alma : argumento de la sucesión de contrarios, argumento de la participación del alma en la idea de vida, argumento de la semejanza con las ideas, argumento de la reminiscencia, argumento ético del domino sobre el cuerpo y el argumento del destino último del alma. Platón también se basa enla división tripartita del alma. Hay un alma racional, inmortal que pretende alcanzar el mundo de las Ideas. Su virtud es la sabiduría y debe dominar frente a las otras dos. El alma irascible, mortal, que su virtud es la fortaleza. Y el alma concupiscible, mortal cuya virtud es la templanza. Si cada parte realiza excelentemente su función, entonces hay una armonía en el alma, lo que Platón llamaJusticia.

La teoría del conocimiento de Platón es la reminiscencia. Según ella, el alma, inmortal, lo ha conocido todo en su existencia anterior, por lo que cuando creemos conocer algo lo que ocurre es que el alma recuerda lo que ya sabía. Por tanto, conocer es recordar. El conocimiento sensible que no es ni eterno ni universal, ayuda al alma a recordar a través de dos grados de conocimiento:EIKASIA, que es el conocimiento de las imágenes y es el más inferior; y PISTIS, el conocimiento de las cosas. El único método para alcanzar el conocimiento de las ideas (episteme) es el diálogo de Sócrates, pero con una variación. Lo hace de dos maneras : la dianoia es el conocimiento que utiliza las cosas como imágenes de las ideas y acepta las ideas como punto de partida de sus demostraciones....