filosofia

LOS MILESIOS presocráticos



TALES DE MILETO ( APROX. 624-546) ECLIPSE 585 a.c.

A Tales se le conoció principalmente por su actividad de astrónomo y geómetra práctico y como sabio en general. Fue capaz de predecir un eclipse.
Se le atribuye la idea del agua como origen de las cosas y constitutivo de la naturaleza entera. Según las noticias, fundamentalmente dadas por Aristóteles,dijo que “todo es en virtud del agua, que es, en cierto modo la fuente de todas las cosas”.
Parte del hecho de que todos los seres vivientes dependen del agua para su alimento, que el esperma es húmedo, etc.… lo que le condujo a la conclusión de que el agua, del mismo modo que es la fuente cosmogónica, está también en la esencia misma del mundo como la arje en sentido aristotélico, comoprincipio del nacer y crecer, es decir, como fisis
Esto enlazaría con la segunda afirmación que se le atribuye según la cual Tales dijo que “todo está lleno de dioses” ; es decir, que incluso los seres aparentemente inanimados pueden estar vivos, pueden tener alma, participan de la fisis; por todas partes brilla esa presencia que se oculta, en todo hay “ser”.
Aunque estas ideas estaban muyinfluenciadas por sus precedentes mitológicos, es evidente que Tales abandonó la formulación mítica; este hecho solo, justifica su título de primer filósofo.







ANAXIMANDRO DE MILETO (aprox. 560 a.c. )

Anaximandro es el primer filósofo que fue capaz de trazar el perímetro de la tierra y el mar. Determinó la existencia de equinoccios y solsticios y elaboró mapas.

La doctrina principalde este autor nos dice que arje no es el agua ni ningún otro elemento que no es apeiron (indeterminado).

Al igual que Tales buscó el elemento primordial y básico a partir del que se ha generado la realidad; pero a diferencia de él consideró que dicho elemento o "arjé" (término que, al parecer, fue Anaximandro el primero en utilizar) no podía estar constituido por ninguno de los elementosconocidos, como el agua, ni tampoco por ninguna clase particular de materia. Si ese primer elemento era la causa material de todo lo existente había de ser la causa, por lo tanto, de toda materia particular, por lo que dicho principio no podía identificarse con ninguna materia particular. Siendo su principio, su comienzo, su fuente, había de ser algo necesariamente distinto; pero dado que nosotros sóloconocemos las formas particulares de materia que emanan de ese primer principio hemos de concluir que el "arjé" tiene que ser una materia desconocida para nosotros y, en cuanto tal, una materia indeterminada, indefinida, ilimitada, a la que Anaximandro da el nombre de "ápeiron"

1. Esta doctrina suele interpretarse como si Anaximandro hiciese la identificación entre la arje (que no solo esprincipio sino que indica una permanencia del principio como gobierno, es una permanencia del origen ) y el apeiron , lo indeterminado, ilimitado.
2. El término apeiron en Anaximandro es un concepto muy vago, se trata de algo que “todo lo abarca”, envuelve y rodea todo, “todo lo gobierna” y que “es divino” pues recoge los atributos de la divinidad para los griegos , es imperecedero y no creado.Lo indeterminado es omniabarcante y omnirector.



ANAXÍMENES DE MILETO (aprox. 546 a.C. )


Anaximandro había dicho que la arje es lo indeterminado ; lo que no tiene figura, determinación; por tanto invisible, que envuelve y rodea todo; por tanto, el aire. El aire es la arje según Anaxímenes.
Las noticias añaden que Anaxímenes caracterizó como “condensación y enrarecimiento” elnacimiento de todo : a partir del aire, el enrarecimiento es el llegar a ser del fuego; la condensación el de las nubes y a partir de éstas el agua, del agua la tierra y de la tierra la piedra.



EMPÉDOCLES


1. Para Empédocles no hubo una sola sustancia originaria sino cuatro: tierra, agua, aire y fuego, que llenan la totalidad del Universo y no hay lugar para el vacío inexistente.
Todos...