freire
Páginas: 5 (1112 palabras)
Publicado: 25 de mayo de 2013
PAULO FREIRE
VIDA Y OBRA DE PAULO FREIRE
1921 nace en Recife
1944 se casa
1963 desarrolla el programa para la alfabetización
1964 pone fin a esta experiencia
1969 publica la “educación como practica de la libertad”
1964 se exilia en Chile
1969 es nombrado experto en la UNESCO
1970 se traslada a Ginebra como consultor del gabinete de Educación del Consejo Mundial de las Iglesias(vuelve a desarrollar programas de alfabetización)
En la época del70 publica sus libros “¿Extensión o comunicación?” y “la concientización en el medio rural”; luego “la pedagogía del oprimido”
Después de la pedagogía del oprimido expone su gran crítica a la “educación bancaria”
Su propuesta de la educación “problematizadora y liberadora”
1977 escribe “cartas a Ginea- Bissau” (recoge susexperiencias alfabetizadoras en África)
1980 retoma a Brasil para incorporarse a la universidad Católica de Sao Paulo
1986 murió su primera esposa
1988 se vuelve a casar
1989 es nombrado secretario municipal de educación hasta 1991
1984 expone sus obras “La importancia de leer ” y el “proceso de liberación”
1991 expone otra de sus obras “visión política de la educación”
1993 publica la obra“pedagogía de la esperanza”
1994 publica “cartas a quien pretenda enseñar”
1996 publica “cartas a Cristina”
1997 publica “a la sombra de este árbol” y también “pedagogía de la autonomía”
En 1997 muere Paulo Freire
“No entiendo la existencia humana y la necesaria lucha por mejorarla, sin la esperanza y sin el sueño”
PAULO FREIRE Y LA PEDAGOGÍA DE LA ESPERANZA
“Sin un mínimo de esperanza nopodemos ni siquiera comenzar el combate”
Cuando llegamos a casa después de siete u ocho de la noche, los niños estaban como endiablados por que no comieron bien, sucios, sin agua para bañarse. Los niños tienen hambre, están molestos, cansados, aburridos, impertinentes y nosotros no podemos dejar oir porque al día siguiente, a las cuatro de la mañana suena la sirena de la fábrica despertando atodo el barrio.
Y es ahí cuando él me dice: ¿Cómo pretende usted que con una situación como esta, nosotros tengamos un diálogo como usted quiere?
Aquella noche me di cuanta que debía hacer un análisis de clases que yo no había sido capaz de hacer.
Aunque no se puede negar la desesperanza como algo concreto, con razones históricas, económicas y sociales, tampoco se puede partir del pragmatismo yel supuesto fin de la historia y la lucha de clases para decir que “no hay por que soñar”. Siempre hay por que soñar.
“Soñar no es sólo un acto político necesario, sino también una connotación de la forma histórico- social de estar siendo mujeres y hombres. Forma parte de la naturaleza humana…”
“… sin el embate la esperanza, como necesidad ontológica. se desordena, se tuerce y se convierteen desesperanza que a veces se alarga en trágica desesperación. De ahí que sea necesario EDUCAR LA ESPERANZA”
¿Educar La Esperanza?
¿qué educador sería yo si no me preocupase al máximo de ser convincente en la defensa de mis sueños?. Lo que no puedo es reducir todo a mi verdad, a mi acierto.
“Enseñar no es simplemente transmitir conocimientos en torno al objeto o contenido que los alumnosdeben memorizar mecánicamente”
“Critiqué y continúo criticando aquel tipo de relación educador- educando en que el educador se considera el único educador del educando, en que el educador rompe o no acepta la condición fundamental del acto de conocer que es la relación dialógica”
LA EDUCACIÓN BANCARIA
. Jamás subestimar o negar los saberes experiencia vivida.
. Educadores que “seconsideran propietarios del saber que simplemente deben extender a los educandos ignorantes”
.
El educador necesita del educando, así como el educando necesita del educador ambos se educan.
NO INTERRUMPA!!!
NO SABE!!!
“También anula la capacidad de pensar críticamente del educando, o por lo menos la obstaculiza, porque son clases que parecen más canciones de cuna que desafíos”
“Subestimar...
VIDA Y OBRA DE PAULO FREIRE
1921 nace en Recife
1944 se casa
1963 desarrolla el programa para la alfabetización
1964 pone fin a esta experiencia
1969 publica la “educación como practica de la libertad”
1964 se exilia en Chile
1969 es nombrado experto en la UNESCO
1970 se traslada a Ginebra como consultor del gabinete de Educación del Consejo Mundial de las Iglesias(vuelve a desarrollar programas de alfabetización)
En la época del70 publica sus libros “¿Extensión o comunicación?” y “la concientización en el medio rural”; luego “la pedagogía del oprimido”
Después de la pedagogía del oprimido expone su gran crítica a la “educación bancaria”
Su propuesta de la educación “problematizadora y liberadora”
1977 escribe “cartas a Ginea- Bissau” (recoge susexperiencias alfabetizadoras en África)
1980 retoma a Brasil para incorporarse a la universidad Católica de Sao Paulo
1986 murió su primera esposa
1988 se vuelve a casar
1989 es nombrado secretario municipal de educación hasta 1991
1984 expone sus obras “La importancia de leer ” y el “proceso de liberación”
1991 expone otra de sus obras “visión política de la educación”
1993 publica la obra“pedagogía de la esperanza”
1994 publica “cartas a quien pretenda enseñar”
1996 publica “cartas a Cristina”
1997 publica “a la sombra de este árbol” y también “pedagogía de la autonomía”
En 1997 muere Paulo Freire
“No entiendo la existencia humana y la necesaria lucha por mejorarla, sin la esperanza y sin el sueño”
PAULO FREIRE Y LA PEDAGOGÍA DE LA ESPERANZA
“Sin un mínimo de esperanza nopodemos ni siquiera comenzar el combate”
Cuando llegamos a casa después de siete u ocho de la noche, los niños estaban como endiablados por que no comieron bien, sucios, sin agua para bañarse. Los niños tienen hambre, están molestos, cansados, aburridos, impertinentes y nosotros no podemos dejar oir porque al día siguiente, a las cuatro de la mañana suena la sirena de la fábrica despertando atodo el barrio.
Y es ahí cuando él me dice: ¿Cómo pretende usted que con una situación como esta, nosotros tengamos un diálogo como usted quiere?
Aquella noche me di cuanta que debía hacer un análisis de clases que yo no había sido capaz de hacer.
Aunque no se puede negar la desesperanza como algo concreto, con razones históricas, económicas y sociales, tampoco se puede partir del pragmatismo yel supuesto fin de la historia y la lucha de clases para decir que “no hay por que soñar”. Siempre hay por que soñar.
“Soñar no es sólo un acto político necesario, sino también una connotación de la forma histórico- social de estar siendo mujeres y hombres. Forma parte de la naturaleza humana…”
“… sin el embate la esperanza, como necesidad ontológica. se desordena, se tuerce y se convierteen desesperanza que a veces se alarga en trágica desesperación. De ahí que sea necesario EDUCAR LA ESPERANZA”
¿Educar La Esperanza?
¿qué educador sería yo si no me preocupase al máximo de ser convincente en la defensa de mis sueños?. Lo que no puedo es reducir todo a mi verdad, a mi acierto.
“Enseñar no es simplemente transmitir conocimientos en torno al objeto o contenido que los alumnosdeben memorizar mecánicamente”
“Critiqué y continúo criticando aquel tipo de relación educador- educando en que el educador se considera el único educador del educando, en que el educador rompe o no acepta la condición fundamental del acto de conocer que es la relación dialógica”
LA EDUCACIÓN BANCARIA
. Jamás subestimar o negar los saberes experiencia vivida.
. Educadores que “seconsideran propietarios del saber que simplemente deben extender a los educandos ignorantes”
.
El educador necesita del educando, así como el educando necesita del educador ambos se educan.
NO INTERRUMPA!!!
NO SABE!!!
“También anula la capacidad de pensar críticamente del educando, o por lo menos la obstaculiza, porque son clases que parecen más canciones de cuna que desafíos”
“Subestimar...
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