Fundamentalismo_cristiano

VII Congreso Español de Ciencia Política y de la Administración: 37
Democracia y Buen Gobierno.

Fundamentalismo cristiano en la imaginación geopolítica
norteamericana
Heriberto Cairo Carou (UCM).
Resumen: La relación entre religión y geopolítica es diversa. Gertjan Dijkink analiza tres formas de
fusión de religión y geopolítica que incluye bajo el término “religeopolítica” (religeopolitcs): 1)la que se
produce en el milenarismo, que induce a tomar las medidas (geopolíticas) oportunas para preparar al
mundo para la venida de Cristo; 2) la relacionada con la idea de “pueblo elegido”, que implica una nítida
distinción (territorial) entre Ellos y Nosotros, y 3) la que define “territorios sagrados” y resulta en
“guerras santas”. Los diferentes tipos de fusión entre religión y geopolítica seproducen con más facilidad
de la que uno puede pensar porque ambos “apelan a fuentes ocultas de poder”, y funciona en la medida
que consideremos que “Dios premia o castiga determinadas acciones territoriales”. En el caso de Estados
Unidos, se producen recientemente fusiones de los dos primeros tipos mencionados entre distintas
tradiciones cristianas y una geopolítica agresiva, moralista eintervencionista, que pretende reformar o
reconstruir el planeta.
Palabras clave: Religión, geopolítica crítica, imaginación geopolítica

Introducción
La imaginación geopolítica del Estado, a primera vista puede parecer que está orientada sólo “hacia
afuera”, pero en realidad es parte de un ejercicio político de doble sentido, de ida y vuelta. Porque la
imaginación geopolítica de un Estado ―es decir, lavisión del mundo y de su funcionamiento geográfico
que sostienen los intelectuales de Estado24― es sólo la otra cara de la identidad nacional, o quizás sea
mejor decir que la identidad nacional requiere una imaginación geopolítica que permita definir el Otro
contra el que se ha de construir dicha identidad.
David Campbell, por poner un ejemplo, ya puso en relación ambos extremos en su libro WritingSecurity,
que trata de cómo “la identidad de los Estados Unidos de América ha sido escrita y reescrita a través de
las políticas exteriores que se aplican en su nombre” 25 (más tarde volveremos sobre este texto). La
identidad nacional es en este sentido producida y reproducida en el acto de establecer los límites políticos
entre los Otros y Nosotros o los límites jurídicos entre el Interior delEstado y el Exterior del mismo, entre
el Peligro y la Seguridad, en definitiva. Y, como toda identidad, la nacional es siempre inacabada, nunca
termina de conformarse definitivamente, surge de una inmensa ausencia original y, como propone Ernesto
Laclau, es mejor contemplarla en términos de proceso, como proceso de identificación26.
Me comenzó a preocupar el tema de la relación entrefundamentalismo e imaginación geopolítica al
escuchar las proclamas belicistas de Osama bin Laden y George W. Bush cuando comenzaron los
bombardeos estadounidenses en Afganistán el 7 de Octubre de 2001. Me sorprendió la simetría con que
en ambos comunicados se intentaban establecer dos campos de enemigos absolutos e irreconciliables, y
se solicitaba la bendición divina para las propias fuerzas. Bush, trasanunciar el ataque, enunciar sus
aliados y explicar cómo pretenden proceder, avisa terminantemente: “Cada nación tiene una decisión a
tomar. En este conflicto, no existe un terreno neutral. Si algún gobierno patrocina a los criminales y
asesinos de inocentes, se convierte en sí en criminal y asesino. Y tomará ese camino solitario a su propio

24
Sobre el concepto de “imaginación geopolítica” y, enparticular, sobre la “imaginación geopolítica
moderna”, véase John Agnew: Geopolitics: Re-visioning World Politics, Londres, Routledge, 2003 (2ª
ed.) [trad. al castellano por M. Lois: Geopolítica: Una re-visión de la política mundial, Madrid, Trama
Editorial, 2005, p. 2 y ss.].
25
David Campbell: Writing Security: United States Foreign Policy and the Politics of Identity,
Minneapolis, University of...