HAGIOGRAFIA 1


UNIVERSIDAD CATOLICA DE CUENCA
STUDIUM THEOLOGICUM FRANCISCANUM
“CARDENAL ECHEVERRÍA”

Unidad Académica de Ciencias Religiosas.


Hagiografía Franciscana.
Hagiografía:
1   Obra literaria en la que se relata la vida de un santo.
2   Género literario constituido por estas obras.
Hagios-Santo.
Grafos-escritura.
Pasos de la Hagiografía:
1) Preludios, a partir de los preludios que son nada más queescritos antiguos se desarrolla la hagiografía como ciencia, científicos afirman que ya en el Nuevo Testamento podemos encontrar estos Preludios especialmente en el libro de los Hechos de los Apóstoles, pues ahí se narraban la vida de las primeras comunidades cristianas, la misión de los apóstoles especialmente Pedro y Pablo.
2) Lectura Martirial, desarrollado en los siglos I, IV; este tipo delectura se da en la Iglesia, didáctica que sirvió para catequizar a los fieles.
3) Vitae Sanctorum, desarrollado a partir del siglo IV, donde la Iglesia pasa por nuevas situaciones como por ejemplo los movimientos Acéticos (ejercicio constante para adquirir una virtud), y la lectura Vida de Santos.
Martirologio Histórico y Santidad Nobiliaria:
Se da en el periodo Carolingio (es un términohistoriográfico utilizado para referirse al reino franco que dominó la dinastía carolingia del Siglo VIII al Siglo IX en Europa occidental). Se denomina Martirologio Histórico, porque para este tiempo ya se contaba con datos históricos acerca de la vida de los santos. A se vez la Santidad Nobiliaria (es decir, que según la concepción de este tiempo, solo quien era noble podía alcanzar la santidad), tuvouna gran importancia en la Iglesia.
Influjo de Oriente: durante el Siglo IX, X, se dio con las cruzadas el interés por las leyendas hagiográficas venidas de Oriente, porque poseían muchas fantasías o adornos las cuales motivaban a las personas a leerlas.
Procesos de Canonización: se introduce un elemento en la hagiografía y este era el de los procesos de canonización, las cuales consistían enverificar por medios e testigos la existencia del candidato y sus virtudes, y en base a este testimonio se redactaba la vida oficial del candidato para la canonización.
Hagiografía como Ciencia: se dio gracias a Herbert Rosweyde en 1629, Jean Bolland, Daniele Paperboch, con ellos se comienza a desarrollar la Hagiografía como ciencia.
Hagiografía Franciscana: nace entre los Siglos XIII, XIV, unelemento propio son las famosas Florecillas, narración de pasajes hechas en función de los lectores. Cuestión Franciscana, surge a partir de las interrogantes que habían entorno a la vida del Santo.
1) A finales del Siglo XVIII, Constanzo Suyskem (bolandista), hace una crítica a las fuentes franciscanas tomando como base los escritos recogidos por el Fr. Lucas Wadding-Irlandés.
2)Redescubrimiento y publicación de la segunda edición de Celano, comienzo del Siglo XIX en 1885 por los Frailes de Quarachi.
3) Discusión sobre el valor y prioridad sobre la primera edición de Celano y el Espejo de Perfección en 1.227, por un protestante llamado Sabatier, donde se llega a la conclusión que el Espejo de Perfección no fue escrita por el Hermano León, por razones de que el autor no puede nombrarseo gloriarse varias veces de algo. Pues esta actitud va en contra de la humildad de dicho Hermano, y que la primera edición de la Vida de Celano es más Antigua que el Espejo de Perfección.
Primera de Celano 1.228, Espejo de Perfección 1.318.
4) Problemas de la Leyenda de los Tres Compañeros, donde se relaciona con la carta de Greccio; en la cual la misma firmada por (Ángel, Rufino y León) confecha de 11 de Agosto de 1.246, decía que adjuntaba algunos datos acerca de la vida del Seráfico Padre, la cual al llegar la carta a manos del General Crescencio de Jessi, que convocó a los Hermanos por medio de un Capitulo General, a que ayudasen a buscar datos de Francisco, no llegó con dichos datos de la vida del santo.


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STUDIUM THEOLOGICUM FRANCISCANUM
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