Hamas Y Hezbol

Revista CIDOB d’Afers Internacionals, núm. 93-94, p. 147-161

Hamas y Hezbolá:
Reflejos de la resistencia,
retos para la democracia
Stuart Reigeluth
Fundador y editor de la revista internacional Revolve
stuart@revolve-magazine.com

RESUMEN
En el conflicto árabe-israelí, la creación y mantenimiento de grupos de resistencia, así como sus
recurrentes enfrentamientos con Israel, se dan con mayorintensidad en los territorios palestinos y
el Líbano. Del mismo modo que el Movimiento de Resistencia Islámica Palestina (Hamas) nació de
la ocupación militar israelí de Cisjordania, Jerusalén y la Franja de Gaza, el Partido de Dios Libanés
(Hezbolá) emergió para contrarrestar la presencia israelí y de sus aliados en el sur del Líbano. La
presión sobre Israel para que abandonara el sur del Líbano(2000) y la Franja de Gaza (2005) trajo
consigo un masivo apoyo popular que se plasmó en sendas victorias en las elecciones municipales
y nacionales. Ambos grupos islamistas armados viraron a políticas cada vez más pasivas, pero a
medida que continúan siendo condenados al ostracismo por Estados Unidos y Europa, la ruptura con
los partidos laicos se hace más profunda, y se posterga así la solución: lacreación de gobiernos de
coalición respetados por sus propios pueblos. Ello continúa siendo, a día de hoy, el mayor desafío
para el establecimiento de la democracia en Oriente Medio; en ningún otro sitio esto resulta más
agudo que en Palestina y en el Líbano.
Palabras clave: Oriente Medio, islam político, promoción de la democracia, Hamas, Hezbolá,
intervención internacional, conflictoárabe-israelí

Hamas y Hezbolá: Reflejos de la resistencia, retos para la democracia

Tanto el grupo palestino Movimiento de Resistencia Islámica Palestina (Hamas)
como el libanés Partido de Dios (Hezbolá) son producto del largo conflicto árabeisraelí. A diferencia de otros grupos islamistas del norte de África y Oriente Medio,
Hamas y Hezbolá emergieron para contrarrestar de forma violenta la ocupación delterritorio árabe. Este artículo traza la transición de dichos grupos desde la resistencia
armada a la representación política. Aunque Hamas es suní y Hezbolá chií, el enemigo común sionista ha anulado la potencial animadversión entre ambas facciones del
islam; un ejemplo de esta animadversión son los ataques salafistas suníes contra los
chiíes en Irak, a pesar de la presencia de las fuerzas de lacoalición liderada por Estados
Unidos. Más allá del conflicto chií-suní, se ha constatado con mayor intensidad el
efecto reflejo del conflicto entre Israel y Palestina y el Líbano. Cientos de miembros
de Hamas fueron deportados por Israel al Líbano a principios de los noventa del
siglo pasado, donde recibieron adiestramiento por parte de Hezbolá y financiación de
Irán durante la década siguiente(Mishal y Sela, 2000; Palmer Harik, 2004). Hezbolá
respondió a los ataques de Israel contra los palestinos atacando a su vez la frontera
norte de Israel. La intensificación de la lucha con cada nuevo asalto, unido al avance
tecnológico del material de guerra utilizado por todos los contendientes, no es más
que un presagio de las confrontaciones que están por venir.
La primera década del siglo XXIha sido testigo de la destrucción infligida al
Líbano y a los territorios palestinos por parte de Israel después de que Hamas y
Hezbolá hubieran ganado las elecciones. Tras ganar en las urnas a principios de 2006,
era el momento oportuno para incluir a Hamas en el cuasi Estado palestino, y anticiparse así a las represalias de Hezbolá y a las guerras subsecuentes con Israel. Pero
la comunidadinternacional decidió no reconocer la victoria electoral, y aprobó las
tres condiciones impuestas por Israel de forma inmediata. Este artículo destaca cinco
implicaciones interrelacionadas para el futuro de la democracia en el mundo árabemusulmán:
1. Al igual que otros partidos islamistas, como el argelino Frente Islámico de Salvación (FIS), cuando Hamas y Hezbolá han participado en elecciones...