Hermenéutica Biblica

[Hermenéutica Bíblica T103]

CURSO DE HERMENEUTICA BIBLICA Capitulo I. INTRODUCCION AL ESTUDIO DE LA HERMENEUTICA BIBLICA . 1. Conceptos básicos del entendimiento de la Hermenéutica. 1.1. La palabra HERMENEUTICA viene de un término griego (hermeneutikos), esta compuesto de los siguientes términos: Hermeneuo = yo descifro; tekhne=arte y del sufijo tikos=relacionado a 1.2. El concepto completosignifica el arte relacionado a descifrar, interpretar, o explicar escritos o textos. El término histórico esta relacionado al dios Hermes, que entre los dioses del Olimpo, era el mensajero encargado de llevar los mensajes secretos (herméticos) y poderlos descifrar para sus destinatarios. 1.3. Cuando la HERMENEUTICA se dedica a la interpretación de textos sagrados toma el termino de EXEGETICA (delgr. EXEEGEOMAI) que significa extraer, echar fuera o develar. 1.4 “Le hermenéutica es definida como la ciencia que trata con la historia, principios, leyes y métodos de interpretación. (H. E. Dana y R. E. Glaze, Interpreting the New Testament (Nashville: Broadman Press, 1961), p. 1.) Robert M. Grant ha definido la tarea de la interpretación de cualquier registro escrito del pensamiento humano comola exposición del significado del autor en términos de nuestra forma de pensamiento. (A Short History of the Interpretation of the Bible (edic. Revis.; New York: The Macmillan Company, 1963), p. 11.) La interpretación se relaciona con la exégesis (extraer el significado de las Escrituras). Los principios de interpretación guían el trabajo de la exégesis. El trabajo de exégesis aplica lahermenéutica o las reglas de interpretación”. (Bibloteca Mundo Hispano) 2. Historicidad de la aplicación de la Hermenéutica. 2.1 Origen Judío. El desarrollo de un sistema de interpretación del Antiguo Testamento comenzó con Esdras, alrededor del 450 a. de J.C. Cuando Esdras regresó de Babilonia, se dio de corazón a enseñar los estatutos y juicios en Israel (Esdras 7:7). Por muchas horas leyó la Ley de Moisésa los hombres y mujeres (Nehemías 8:3, 18). Esto inició un énfasis sobre la Ley por encima de otras secciones del Antiguo Testamento. El y otros líderes del pueblo tomaron el juramento de caminar en la Ley de Dios “y que guardarían y cumplirían todos los mandamientos, decretos y estatutos de Jehová nuestro Señor” (Nehemías 10:29). Con el establecimiento del pacto entre Dios y Esdras y los líderesque representaban al pueblo, fue necesario tener maestros e intérpretes de la Ley que pudieran determinar su aplicación a las situaciones diversas y nuevas que podían surgir. Una de las primeras aplicaciones está registrada en Nehemías 13. Moisés había escrito que los amonitas y moabitas no deberían entrar jamás en la congregación de Dios, y Esdras llegó a la conclusión de que los judíos nodebían mezclarse con los extranjeros. Una aplicación posterior de la Ley requirió que los hombres judíos

1

[IESDI

Página 1

[Hermenéutica Bíblica T103]
tuvieran que despedir a sus esposas extranjeras. También fue colocado el énfasis sobre guardar el sábado como el día santo. En las generaciones siguientes se multiplicaron las reglas para reforzar el mandamiento de guardar el sábado y larestricción de las relaciones con los extranjeros. La obra de Esdras resultó en tres énfasis: 2.1.1 Un énfasis nuevo sobre la observancia de la Ley. —Fueron exaltadas la autoridad e importancia de la Ley sobre las otras secciones de las Escrituras. Para asegurar que el pueblo observaría correctamente la Ley, los rabinos construyeron “un cerco para la Tora”. El cerco era para prevenir la transgresiónde la Ley. Significaba que los escribas necesitaban definir sus límites y magnificar su autoridad de tal manera que los hombres conocieran con precisión cuáles eran sus obligaciones y que pudieran evitar la transgresión. 2.1.2 El reconocimiento de que los escribas eran los intérpretes oficiales de la Ley. —Para guardar meticulosamente la Ley se requería un cuerpo de intérpretes autoritativos...